ترس لە ڕوانگەی شیکاری دەروونی و ڕۆڵی لە پێکهاتنی کەسایەتی تاک و کۆمەڵایەتی مرۆڤدا

 #دەرونناسی_ترس

#دەرونناسی_کومەلایەتی 

 #ترس_لە_رەوانگەی_دەرونناسیەوە

ترس لە ڕوانگەی شیکاری دەروونی و ڕۆڵی لە پێکهاتنی کەسایەتی تاک و کۆمەڵایەتی مرۆڤدائێمە چەند جۆرێک لە ترسمان هەیە: ترسی نائاگایی کە کەسەکە نەزانێت بۆچی دەترسێت؛ دووەم: ترس لە ڕەخنە، بۆ نموونە کەسێک کەسێکی تر هەراسان دەکات و ترس لەو کەسەدا سەرهەڵدەدات کە ستەم لە قوربانییەک کردووە. ترسی هەراسانکەر پێی دەوترێت ترسی خۆئاگا و هۆکارەکانی ترس لە کەسەکەدا ڕوون دەکاتەوە. 3- ترس و گومانی پارانۆیایی نائاگایین و بەهۆی گومانێکی نائاگاییەوە ئەم ترسە لە کەسەکەدا دروست دەبێت بەهۆی گۆڕانی کەشوهەوا و تاریکی. ئەمەش پێی دەوترێت گومانی پارانۆیایی و ترس لە تاریکی کە زۆربەیان دەروونناسییە

ترسی نائاگایی کە زۆربەیان لەلایەن ڕەگەزپەرستەکانەوە بەدەستەوەیە، ترسی زیادبوونی پەنابەران و ڕەخساندنی هەلی کارە لە وڵاتێکدا کە هی ئەوان نییە. ئەمەش وا دەکات هەندێک لە سیاسەتمەداران ترس و نیگەرانییان هەبێت. بۆ نموونە وەزیری کۆچبەری سوید ئەم ترسە نائاگایانەی هەیە سەبارەت بە پەنابەران لە سوید. ئەم ترس و ترس و ترسە وایکردووە ئەم وەزیرە بەردەوام باسی دیپۆرتکردنەوەی پەنابەران بکات و بنووسێت ڕۆژانە. ئەمە پێمان دەڵێت کە خەمخۆر و وەهم و لە بیانییەکان دەترسێت. 

.
ترس لە مرۆڤە دیندارەکان دەگەڕێتەوە بۆ ئەنجامدانی تاوانێک یان هەڵسوکەوتی پێچەوانەی دین و بنەماکان کە چووەتە ناو مێشکی کەسەکەوە. بێگومان ئەم ترسە ئایینییە لە تاوانباری ئەمڕۆ بە هۆی هەڵسوکەوتی دڕندەی کەسانی ئایینی کاڵ بووەتەوە و جێگای قبوڵ نییە چونکە زۆربەی تاوانەکان لەلایەن کەسانی ئاییندارەوە ئەنجام دەدرێن.
ترس یەکێکە لەو دیاردانەی کە ڕۆڵێکی زۆر یەکلاکەرەوەی لە پەرەسەندنی مرۆڤی سەرەتاییدا هەبووە. هه ڕوه ها له پێکهاتن و ڕوونکردنه وه ی که سایه تی مرۆڤ و په یوه ندییه کۆمه ڵایه تییه کاندا، ترس به یه کێک له هۆکاره بنه ڕه تییه کان داده نرێت، هه ڕوه ها زۆر گرنگه به ​​دروستی هه ڵسه نگاندنی ڕۆڵی له ده ڕوونی و شیکاری ده ڕوونیدا، هه ڕوه ها له کۆمه ڵناسیدا.
ژیانی زۆر کەس پڕە لە ترس و ئەمەش لە کاتێکدایە کە ڕەنگە زۆربەیان بێ ئاگان لە هۆکار و تەنانەت بوونی ترسەکانیان و ناڕازیبوونیان لە ژیان و ئەو ڕەفتارانەی کە بەهۆی ترسەوە دروست دەبن بە بەشێک لە کەسایەتی خۆیان دەزانن و پێیان وایە کە کەسایەتییان بەم شێوەیە دروست بووە و ئەم کەسایەتییە تایبەتە بە ئەوان و ناتوانرێت بگۆڕدرێت. بە واتایەکی تر مافی دانپێدانانیان بەخۆیان لەدەستداوە. ترس یەکێکە لە پێکهاتە سەرەکییەکانی نەخۆشی دەروونی (neurosis). فرۆید لەسەر بنەمای سەرچاوە و چڕی و جۆری دەرکەوتنی دەرەکی، ترسەکانی بەسەر شەش جۆردا دابەشکرد. و) ترسی عەقڵانی و ترسی نائاسایی و ترسی ئەخلاقی
ترسە عەقڵانیەکان هۆکاری ڕوون و تایبەتیان هەیە لە ژینگەی مرۆڤدا و چڕی و لاوازی ئەم جۆرە ترسانە پەیوەندی ڕاستەوخۆیان بە فاکتەری ترسەوە هەیە لە ژینگەی مرۆڤدا. فرۆید لەو بڕگەیەدا دەنووسێت ترسی لۆژیکی مەترسییەکە کە ئێمە ئاگادارین. ترسی عەقڵانی ترسێکە کە لەم مەترسییە ڕاستەقینەوە سەرهەڵدەدات، بۆیە ترسی عەقڵانی هەستکردنە بە ڕەزامەندی لەبەردەم شتێکدا و ئەم هەستکردنە بە فانتازیا و لۆژیکی ناعەقڵانی بەسەر ڕاستییەکاندا پێویست و ژیانییە. بەبێ ئەم هەستە پارێزەرە ژیانی مرۆڤ ناتوانێت بەردەوام بێت. ترسی عەقڵانی هێندەی هەستکردن بە ئازار پێویستە و پێویستە بۆ ژیانی مرۆڤ. ئازار ئاگادارمان دەکاتەوە کە کێشەیەک لە کارکردنی زیندەوەری لەشماندا هەیە و هەربۆیە هۆشدارییەکە کە ئەگەر گرنگی پێبدرێت. دەتوانرێت چارەسەر بکرێت و تەندروستی دەروونی بەدەست بهێنرێت. بە هەمان شێوە وانەی عەقڵانی هۆشدارییەکە کە وامان لێدەکات لە ژینگەیەکی مەترسیداردا زیاتر وریا بین.

بە پێچەوانەی ترسە عەقڵانیەکان، هۆکار و سەرچاوەی ترسی نائاسایی ناڕوون و نادیارە بۆ تاک.

ئەمەش هۆکارێکە بۆ ئەوەی کەسێک کە بەدەست ترسی نائاساییەوە دەناڵێنێت، سەرەتا دەبێت هەوڵبدات هۆکارێک بۆ ترسەکانی بدۆزێتەوە. سەختی ئەم مەسەلەیە لەوەدایە کە لەم حاڵەتەدا مەترسییەکی گەورە لەسەر کەسەکەدایە چونکە بەم شێوەیە، واتە لە شێوازی دۆزینەوەی هۆکاری ترسە نائاساییەکاندا، مەیلی عەقڵانیکردنی ئەو ترسانە بە بانگەوازکردن بۆ هۆکارە دەرەکییە ناپەیوەندیدارەکان و گەڕاندنەوەی ترسی مرۆڤ بۆ ئەو هۆکارانە زۆر باو و ئاساییە. دۆزینەوەکانی شیکاری دەروونی فێرمان دەکەن کە ترسی نائاسایی لە مەترسی خستنە سەر هاندەرە غەریزەییەکانی مرۆڤەوە لەدایک دەبێت و وەک بانگەوازێک لە نائاگایی مرۆڤەوە (ئیداری لەگەڵ هەویر) سەرهەڵنادات. ئەمەش بەو مانایەیە کە یەکێک لەو غەریزە مرۆڤانەی کە پێویستی بە تێرکردن هەیە سەرکوت کراوە و کاریگەری ئەم سەرکوتکردنە لەسەر "ویژدانی" مرۆڤ هۆکاری ئەو جۆرە ترسە نائاساییە پێکدەهێنێت. جۆری سێیەمی ترس، واتە ترسی ئەخلاقی و ویژدانی، سەرچاوەیەکی تەواو کۆمەڵایەتی هەیە. بە بڕوای فرۆید ئەم جۆرە ترسانە دەرئەنجامی هەژموونی سەرکوتگەرانەی "سوپێریگۆ"یە بەسەر بەشەکانی تری پێکهاتەی دەروونی مرۆڤدا. ئەمەش بەو مانایەیە کە ئەو پێکهاتە ئەخلاقی و داب و نەریتە کۆمەڵایەتیانەی کە لە پێکهاتەی دەروونی تاکدا وەک "سوپێریگۆ" یان "سوپێریگۆ" خۆیان دەردەخەن، وەک هێزێکی باڵادەست دەرناکەون کە غەریزەکانی مرۆڤ سەرکوت دەکات. تا ئەو سنووردارکردنانەی کۆمەڵگایەک لەسەر بنەمای پێکهاتە ئەخلاقییەکان و داب و نەریتە کۆمەڵایەتییەکان بەسەر تاکدا دەسەپێنێت، بەرفراوانتر بێت و ئەم سنووردارکردنانە زیاتر لەگەڵیاندا ناکۆکن 

مرۆڤ تا غەریزەی جەستەیی و دەروونی زیاتری هەبێت، مەودای بڵاوبوونەوەی ترسی ئەخلاقی لە نێو خەڵکی ئەو کۆمەڵگایەدا فراوانتر دەبێت. هەروەها گرنگە ئاماژە بەوە بکەین کە فۆرم و ناوەڕۆک و پانتایی ترسە ئەخلاقیەکان یان ترسەکانی ویژدان لە کۆمەڵگەیەکی دیاریکراودا بە هەمان شێوە بەردەوام لە گۆڕان و پەرەسەندندان. لەسەر بنەمای تیۆرییەکانی ترس لە شیکاری دەروونیدا (واتە "تیۆرییەکانی ئاگادارکردنەوە")، دەبینم ناوەڕۆکی ترسەکان هەندێک جیاوازی لە کۆمەڵگایەکەوە بۆ کۆمەڵگەیەکی دیکە نیشان دەدات، بەڵام جیاوازییەکی بەرچاو لە ناوەڕۆکی ترسەکاندا نابینین. بۆ نموونە ترسە باڵادەستەکان لە سەردەمی فرۆیددا بریتی بوون لە ترس لە بەرزاییەکان، ترس لە سەفەرکردن، ترس لە گەورەبوون و هتد.. هەروەها دەتوانین لەم قۆناغەدا چاودێری ئەم جۆرە ترسانە بکەین، هەرچەندە ئەمانە لە ئێستادا فۆرمەکانی زاڵتری ترس نین. یان لە لایەکی ترەوە دەبینم ترس لە تووشبوون (مایکرۆفۆبیا) کە یەکێک بوو لە جۆرە باوەکانی ترس لە سەردەمی فرۆیددا، بە یارمەتی دەرمانی دژە تووشبوون، دژە زیندەیی وردە وردە بڵاوبوونەوەی خۆی لەدەستداوە و لەبری ئەوە، ئەمڕۆ شایەتحاڵی ترسی ئایدز دەبین (بەتایبەت لە کۆمەڵگاکانی ڕۆژئاوادا. ترس لە ئایدز هەمان نیشانە نەخۆشیناسیەکانی هەیە کە ترس لە تووشبوون لە هەوکردندا لە ساڵی ڕابردوودا هەیبوو سەردەمی فرۆید هەر لەبەر ئەم هۆکارە، ئەو پرسیارە گرنگ و گرنگەی کە لە پشت فۆرمە جۆراوجۆرەکانی ترسەوە دێتە ئاراوە ئەوەیە کە کاریگەری و ڕەنگدانەوەی دەروونی ترس لەسەر پێکهاتەی دەروونی مرۆڤ چین؟ و دوورکەوتنەوە لە جووتبوونی سێکسی دواتر.

ئەم جۆرە فۆرمانەی ترس و فۆرمەکانی تری وەک ترس لە دابڕان، ترس لە لەدەستدانی پەیوەندییەکی سۆزداری، ترسێکی بچووک لە جیهانی گەورە و ئەوانی دیکە کە سەرچاوەیەکی ڕاستەقینەیان بۆ بدۆزرێتەوە لە جیهانی تەکنەلۆژیای ئێستادا، بێ گومان دەتوانرێت بە ئەبستراکتێکی لۆژیکی هەژمار بکرێن، بەڵام لە هەمان کاتدا، سنوورەکانی نێوان ترسە لۆژیکیەکان (وانە ئاساییەکان) و وانەی ئەخلاقی ناتوانرێت بە ئاسانی لێ وەربگیرێت یەکتر، هەربۆیە پێویستە لێرەدا ئاماژە بە فۆرمەکانی نەخۆشی زیاتری ترسەکان (فۆبیا) بکرێت.

ترس چییە؟

وشەی ترس کە بە زمانی یۆنانی پێی دەوترێت "فۆبیا" واتە ترسێکی قووڵ لە شتەکان یان ژینگەیەک کە لە خۆیاندا مەترسی بۆ سەر مرۆڤ دروست ناکەن، بەڵکو ترس لە کەسی تووشبوودا بەرهەم دەهێنن. بۆ نموونە کەسانێک هەن بە بینینی مشکێک دەخەون یان هەست بە ترس دەکەن لە سواربوونی بەرزکەرەوە یان بینینی شتە بێ زیانەکانی تر، وەکو ئەمپولێکی سادە. بەڵام تایبەتمەندی هاوبەشی هەموو جۆرە فۆبیایەک ئەوەیە کە ئەو شتانە یان ژینگەیانەی کە دەبنە هۆی دڵەڕاوکێ لە کەسەکەدا، لە خۆیاندا بێ زیانن و هیچ مەترسییەک بۆ کەسەکە دروست ناکەن.

بۆ یەکەمجار زاراوەی "فۆبیا" لە دەروونناسیدا لەلایەن ئیستیغل هێمال (1914) بەکارهێنرا. زیاتر لە ١٣٢ نموونەی فۆبیای پۆلێن کرد و وەرگیراوەکانی یۆنانی ئەو وشانەی پێشکەش کرد.

فۆبیای ڕۆژئاوا ترس لە گریان ئاگۆرافۆبیا ترس لە بەرزاییەکان ترسی ئەنتێرۆفۆبیا ترس لە گوڵ.

ترس لە بۆرییەکانی هەناسە ترس لە ڕەشەبا ترس لە بەکتریا ترس لە بەکتریا

بێ گومان دەتوانرێت هەموو جۆرە جیاوازەکانی فۆبیا وەک ترسی ئاسایی لە ئینتێزیۆم و تایبەتمەندییە هاوبەشەکانیان لە پێوەندی لەگەڵ ئەو ڕۆڵەی کە لە پێکهاتەی دەروونی مرۆڤدا دەیگێڕن، پۆلێن بکرێت. دەکرێ بڵێین فۆبیاکان وەک ترسە ئەخلاقییەکان، نوێنەرایەتی "خۆ" دەکەن لە ڕۆڵی ناوبژیوانی نێوان "من" و "سوپەرئیگۆ لاواز دەکەن و چالاکییەکەی تێکدەدەن. بۆ ئەوەی باشتر تێبگەین کە ئەمە چۆن کاریگەری لەسەر ئێمە دەبێت و وێنەیەک بەدەست بهێنین کە دەروونی مرۆڤ چۆن کاردانەوەی بەرامبەر ترس دەبێت، پێویستە چاوێکی کورت لە مۆدێلی فرۆید بۆ پێکهاتەی سێ لایەنی دەروونی مرۆڤ بخشێنینەوە.

پێکهاتەی سێ ڕەهەندی دەروونناسی مرۆڤ، مۆدێلی فرۆید
بەپێی تیۆرییەکانی فرۆید، دەروونناسی مرۆڤ بەسەر سێ بەشدا دابەشکراوە: "ئیگۆ"، "ئەوە" و "سوپێریگۆ". "ئەوە" یان "هەویر" چینی یەکەمی دەروونناسی مرۆڤ دەگرێتەوە و سروشتێکی تەواو بایۆلۆژی هەیە. "ئەوە" هەموو هاندەرە غەریزەییەکانی تاک لەخۆدەگرێت کە لە نەوەیەکەوە بۆ نەوەیەکی تر دەگوازرێنەوە و ناتوانرێت ناوەڕۆکەکەی بگۆڕدرێت.
لە نێویاندا غەریزەی سێکسی و چالاکییەکانی ئۆرگانیزمی لەش هەیە کە بەردەوامیی ژیانی تاک مسۆگەر دەکات. هەروەها "من" هەموو پاڵنەرە ڕۆحییەکانی ئۆرگانیزمی تاک لەخۆدەگرێت. جگە لەوەش، هەموو ئەو تایبەتمەندی و تایبەتمەندییە ڕۆحییانەی تاک کە لە ڕێگەی فاکتەری بۆماوەییەوە دەگەنە دەستی، لە "ئەوە"دا جێگیرکراون. ئەم خاڵە یەکێکە لەو تایبەتمەندییە سەرەتاییانەی کە "ئەوە" یان "ویژدان" لە بەشەکانی تری پێکهاتەی مرۆڤ جیا دەکاتەوە، کە هەموو ناوەڕۆکی "ویژدان" سروشتێکی تەواو هۆشیارییان هەیە. ئەمەش مانای ئەوەیە تاک بێ ئاگایە لە ناوەڕۆکی ویژدان و بیەوێت یان نا، ئەم ناوەڕۆکە بوونی هەیە و ئارەزووی تێربوونی هەیە. لە لایەکی تریشەوە، تێربوونی تەواو و دروستی ئەم غەریزانە، یەکێک لە پێداویستییەکانی ژیانێکی دەروونی تەندروست و تەندروستانەی تاک پێکدەهێنێت.

سەرەتاییترین ئەرکی خود لە پێکهاتەی دەروونی مرۆڤدا بریتییە لە داڕشتنی نەتەوەیی تاکە. "خۆ" ئەو لایەنەیە کە هاوتایە لەگەڵ کەسایەتی ڕاستەقینەی تاک و بەو هۆیەوە هەست بە جیهانی دەرەوەی تاک دەکات و بەرپرسە لە کۆنترۆڵکردنی چالاکیی و ڕەفتارە هۆشیارەکانی تاک. یەکێک لە سەرەتاییترین چالاکییەکانی "خۆ" بریتییە لە نێوەندگیری لە نێوان "ویژدان" و "سوپێریگۆ". بەم شێوەیە ئەو هۆڵانەی کە لە "ویژدانی" ئەوەوە سەرهەڵدەدەن کە ئارەزووی تێربوونیان هەیە لە لایەک و فەرمانەکانی "سوپێریگۆ" لە لایەکی دیکەوە بە شێوەیەک کۆنتڕۆڵ دەکرێن کە لە باشترین حاڵەتدا لە نێوان ڕەزامەندی ویژدان و جێبەجێکردنی یاساکانی سوپەرئیگۆدا، دۆخێکی هاوسەنگی دادەمەزرێت بۆ ئەوەی کەسەکە لە ڕووی دەروونییەوە نائاسایی نەبێت. بەڵام زۆرجار ئەمە کاتێک ڕوودەدات کە ئارەزووی "مانگیر" لە بەرژەوەندی چێژەکانی "ئەفرەحود" ڕەتدەکرێتەوە و لەم حاڵەتەدا تاک توانای ئازادکردنی ئەو وزانەی هەیە کە لە ئەنجامی غەریزەی "خمیر"ەوە سەرچاوە دەگرن.

بە پێچەوانەی مەیلی "ویژدان" کە لە هەموو لقەکانی چالاکییەکانیدا بە پرەنسیپی ڕەزامەندی تاک دەزانێت، هەموو لایەنەکانی چالاکییەکەی ئامانجیان پاراستنی ئاسایش و سەقامگیری پێکهاتەی ڕۆحییە. بە واتایەکی تر دەتوانین بڵێین "خۆ" هێندەی "ویژدان" ئاژەڵە بە تایبەتی مرۆڤە و هەر بۆیەش بە پشت بەستن بە سروشتی خۆیان، "خۆ" و "خامیر" وەک جەمسەری دژایەتییەک هەژمار بکرێن، کە بوونی ئەو جەمسەرە بۆ ژیانی دەروونی و جەستەیی مرۆڤ پێویستە.

بە پێچەوانەی ئەو بەشەی سەرەوە، "سوپێریگۆ" کە دەکرێ هاوواتای ئەخلاق و ویژدانیش هەژمار بکرێت، لە بنەڕەتدا سروشتێکی کۆمەڵایەتی هەیە و تەنیا لە گرووپێک یان لە کۆمەڵگادا دەتوانرێت پێکبهێنرێت و پەرەی پێبدرێت. بێگومان گەشەکردن و گەشەسەندنی سوپەرئیگۆ دەرئەنجامی ململانێیەکی بەردەوامە لە نێوان "خۆ" و "ویژدان". لەم ململانێیەدا، ڕۆڵی "سوپێریگۆ" بریتییە لە ئاراستەکردنی هەموو چالاکییەکانی بۆ زاڵبوون بەسەر "ویژدان" و دابینکردنی سنوورێک بۆ تێرکردنی ئارەزووەکانی "ویژدان" لە ڕێگەی "ئیگۆ".

وەک پێشتر ئاماژەمان پێدا، "سوپێریگۆ" هەموو ئەو قەدەغەکردن و داب و نەریتە و نۆرم کۆمەڵایەتیانە دەگرێتەوە کە تاک تێیدا دەژی. بە بڕوای فرۆید، گرنگترین ڕۆڵی کۆمەڵگا و گروپەکان لەسەر پێکهاتەی دەروونی مرۆڤ، دروستکردنی سنوورێکە بۆ ڕازیبوونی پاڵنەرەکان.

کە لە هەویرەوە دێن. پەیوەندی نێوان "سوپێریگۆ" و "ویژدان" دەتوانێت فۆڕمی جیاواز وەربگرێت. بە بڕوای فرۆید، یەکێکیان دەتوانێت شتێکی تەواو بێت بەسەر ئەوی دیکەدا. لوتکەی دروستبوونی چەندین نائاسایی دەروونییە و دۆخی هاوسەنگی تەواو لە نێوان "باشە" و "سوپێریگۆ" سەرەتای دروستبوونی ئاساییە دەروونییەکانە. بەم وەسفە،

دەبینین فرۆید ژیانی کۆمەڵایەتی بە خاڵی سەرچاوەی ململانێ دەروونییەکان دەزانێت کە لە ئەنجامی نەبوونی...

بەکارهێنانی ئازادانەی دیکتاتۆرییەکانی هەویرەکە.

ئەم دیاگرامەی خوارەوە دەتوانێ لە ڕوانگەی فرۆیدەوە هەموو ئەو شتانەی تا ئێستا سەبارەت بە سێ پێکهاتەی سایکۆلۆجی مرۆڤ وتوومانە، کورت بخاتەوە و نزیکی و پەیوەندی نێوانیان لە فۆرمی خۆیدا نیشان بدات. بێگومان پێویستە ئاماژە بەوە بکرێت کە ئەم دیاگرامە و تەنانەت تایبەتمەندی منداڵەکەش لەسەر بنەمای پێکهاتەکە دامەزراوە

ئێمە تەنیا دەتوانین دەروونناسی مرۆڤ وەک ئامرازێکی تیۆری لەبەرچاو بگرین کە کاری تێگەیشتن لە دەروونی مرۆڤ بۆ ئێمە بەرجەستە دەکات، واتە ئەمانە مۆدێلن کە بە یارمەتی ئەوان دەمانەوێت لە دەروونی مرۆڤ تێبگەین. خستنەڕووی نموونەیەک لەوەی کە سێ پێکهاتەی پێکهاتەی دەروونی مرۆڤ چۆن پەیوەندییان بەیەکەوە هەیە، دەتوانێت یارمەتیدەرمان بێت لە باشتر تێگەیشتن لەم مۆدێلە. گریمان کاک ئەی، خوێندکاری دەروونناسی، ئارەزووی ئەوەی هەیە لە نیوەڕۆیەکی گەرمی هاویندا بچێتە حەوزەکە لەبری ئەوەی بەشداری سیمینارێک بکات (هزری دەروونی "ویژدان"). "ویژدانی" کاک ئەی "خۆ" لە پێویستی تێرکردنی ئەم ئارەزووە ئاگادار دەکاتەوە. لەم نێوەندەدا "سوپێریگۆ"ی کاک ئەیش بە لەبەرچاوگرتنی بەهاکانی ژینگەی پێویستی چوون بۆ سیمینار (وانە) دەستوەردان دەکات و هەڵسەنگاندن بۆ ئەم خواستە دەکات و فەرمان بە "ئیگۆ" دەکات کە غەریزەی ویژدان پشتگوێ بخات. ئەرکی "ئیگۆ" بریتییە لە نێوەندگیری نێوان ئەم دوو ئارەزووە لەسەر بنەمای بنەمای واقیع. ئێستا ئەگەر "ئیگۆ" دەنگ بە ئارەزووی "هومایر" بدات. لەم حاڵەتەدا ویژدانی کاک ئەی توڕە دەبێت ئەگەر ڕابردووی هەویرەکە لە بەرژەوەندی ئارەزووی "سوپێریگۆ"دا پشتگوێ بخات. لەم حاڵەتەدا هەستی سەرکوتکردن ئەوەیە... زۆر بەداخەوە ناچارم بچمە سیمینارەکە، ئەگینا ڕابردووی "ویژدان" لە مێشکی کاک ئەدا دەمێنێتەوە و دەتوانێت کێشە دروست بکات.

لە ساڵانی سەرەتای ژیانی مرۆڤدا، "ئیگۆ" ئەوەندە لاوازە کە ناتوانێت بەسەر ڕابردووە بەهێزەکانی "هومایر"دا زاڵ بێت و بە تەنیا و بەبێ یارمەتی دەرەکی بیانخاتە ژێر کۆنترۆڵی خۆیەوە. هەر لەبەر ئەم هۆکارەش ​​کۆنترۆڵکردنی ئەم غەریزانە لەلایەن "سوپێریگۆ"ی کەسەکەوە کە لە شێوەی کاریگەرییە ڕاستەوخۆکاندا دروست دەبێت کە لە ئەنجامی فەرمان و قەدەغەکردنی دایک و باوکەوە دروست دەبێت. دەخرێتە ژێر کۆنتڕۆڵەوە ڕەفتاری پاوانخوازانە و کەسایەتی توندی دایک و باوک لەگەڵ کوردی ئێرانی، بۆ نموونە کاتێک منداڵ هێشتا توانای کۆنترۆڵکردنی میزەکەی نییە، دەتوانێت ببێتە هۆی لێکچوونێکی دواتر و ئەگەری لێکچوون، واتە دایک و باوک ئەم کارەیان دەکرد. لە لایەک منداڵ بەهێزتر دەکات، واتە منداڵ زیاتر گوێڕایەڵ دەکات، لە لایەکی دیکەشەوە گەشەی "خۆ"ی منداڵ کەمدەکاتەوە و چالاکییەکانی زۆر گوێڕایەڵی فەرمانەکانی "سوپێریگۆ" دەکات، هەر لەبەر ئەم هۆکارەش ​​پشت بەخۆبوون لە منداڵدا لەناو دەبات و لە باشترین حاڵەتدا منداڵەکە لاواز دەکات. ئەم جۆرە ڕەفتارە ناتەندروستانەی دایک و باوک و مامۆستا لە ڕاستیدا دەبێتە هۆی ئەوەی منداڵ گوێڕایەڵی بۆ ژینگە بکاتە خواستێکی ناوەکی و یەکگرتوویی ئەخلاقییان پێببەخشێت و گوێڕایەڵی بکاتە یاسای ژیان و فەلسەفەی ژیان و ببێتە کەسێکی گوێڕایەڵی هۆکارە ژینگەییەکان بە درێژایی ژیانی.

ئەو کەسەی کە دەیەوێت بە کەسایەتییەکی وەها لاوازەوە مامەڵە لەگەڵ کێشەکانی ژیان بکات، بە شێوەیەکی سروشتی ڕووبەڕووی هەستێکی ترس دەبێتەوە و خۆی لە بەرامبەر ئەرکەکانی ژیانیدا بێدەسەڵات دەبینێتەوە، هەر بۆیەش هەر ڕووداوێک یان هەر ژینگەیەکی نوێ کە ڕووبەڕووی دەبێتەوە بۆ تەحەدای ئەو، وروژاندنی هەستێکی بەهێزی ترسی لەگەڵدا دەبێت.

بەپێی تیۆرییەکانی فرۆید، مرۆڤ لە کاتی لەدایکبووندا یەکەم ترسی گەورەی ژیانی خۆی ئەزموون دەکات. ئەو ترسەی کە لە دابڕانی منداڵی تازە لەدایک بوو لە تەختی سەلامەت و ئاسوودەیی سکی دایک و هاتنە ناو دونیای نادیار ژیانی دەرەوەی سکی دایکی سەرهەڵدەدات. هەموو هەستە فرەییەکان هەر لەگەڵ لەدایک بوونیان ڕووبەڕووی گۆڕانکاری نائاسایی دەبنەوە، منداڵەکەش یەکەم هەنگاوی خۆی بەرەو سەربەخۆبوون لە ئۆرگانیزمی دایک و بوون لە بارودۆخی ژیانی دەرەوەی سکی دایکیدا بە ئاگادارییەکی ڕەها لە هۆکارەکانی ترسەکەی دەنێت. فرۆید ئەم ئەزموونەی یەکەمی ترس بە بنەمای هەموو ترسەکانی هەندێک لە ژیانی تاک دادەنێت و بە سەرەتاییترین ناوی دەبات. لە ماوەی ڕەوتی ژیاندا ئەو کەسەی ئارەزووی تێرکردنی غەریزەکانی هەیە، وردە وردە دەچێتە ژێر دەسەڵاتی خۆی و کۆنترۆڵی خۆی. هاوتەریب لەگەڵ ئەم پرۆسەیە، "ویژدان"ی نائاگا لەسەر خۆی زیاد دەکات بۆ ئەوەی بانگەوازی غەریزەکانی خود بکات. کاتێک ئەم هەستە نائاگایانە لە خوددا ئەزموون دەکرێن، منداڵی خۆی توانای تێگەیشتنی هۆشیارانەی نییە و هەر بۆیەش ئەم پاشخانە سۆزداریترین بوون لە منداڵدا دەهێنێتە دەرەوە.

ئەم هەستەی ترسە کە فرۆید بە ترسی بێلایەن ناوی دەبات، هەڕەشەیە بۆ سەر "ئیگۆ" لەلایەن "ویژدان"ەوە. بەم شێوەیە "ئیگۆ" لە لایەکەوە ناچارە ڕێگە بە تێربوونی ئەو پاڵنەرە نائاگایانە بدات کە لە هەویرەکەوە سەرهەڵدەدەن، بەڵام لە لایەکی دیکەوە فەرمان و قەدەغەکردنی سوپەرئیگۆ زاڵ دەبێت و پاڵنەرێکە بۆ "ئیگۆ" بۆ کۆنترۆڵکردنی "ویژدان". فرۆید ئەو ترسەی لەم ململانێیەوە سەرهەڵدەدات بە "ترسی ئەخلاقی" یان "ترسی ویژدان" ناودەبات. بۆیە چالاکیی "ئیگۆ" دەبێتە فاکتەری سەرەکی لە بەرهەمهێنان و کارکردنی ترسدا. ئەرکی لاوەکی "ئیگۆ" پاراستنی سەقامگیری دەروونی تاکەکەسەکە بە ڕێگریکردن لە ئاگاداربوونی تاک لە هەستی ترس بە هەر شێوەیەک کە بتوانرێت. بۆ ئەوەی ئەم ئەرکە زاڵ بێت، واتە بە ئاگادارییەوە ڕێگری لە هەستکردن بە ترس، "ئیگۆ" "سیستەمەکانی بەرگری" لادەبات. ئەگەر مەودای سەلامەتی ترسەکە ئەوەندە فراوان بێت کە هەموو سیستەمەکانی بەرگری "ئیگۆ" نەتوانن کۆنترۆڵی هەستی ترس بکەن، ئەوا هەوڵدان لە دەرەوەی سنووری "ئیگۆ" بۆ کۆنترۆڵکردنی ترسەکە لە بەرامبەردا دەبێتە هۆی دروستبوونی نیشانە دەروونییە نەخۆشخوازەکان لە تاکدا.

سیستەمی بەرگری لەخۆ لە بەرامبەر هەستکردن بە ترس

ئانا فرۆید (کچی سیگمۆند فرۆید) دۆزینەوەکانی فرۆید سەبارەت بە دەروونناسی "ئیگۆ" و سیستەمی سیستەمی بەرگری پەرەپێدا و سیستەمی بەرگریی خۆی بۆ سێ جۆری سەرەکی پۆلێن کرد، کە ئەم پۆلێنکردنە تا ئێستاش بە دروستی ماوەتەوە. بەپێی تیۆرییەکانیان، دەتوانرێت تەواوی مەودای سیستەمی بەرگری لەم سێ گرووپەدا دەربکەوێت:

أ) ئەرکی بەرگری لە شێوەی پەنابردن بۆ خەیاڵەکان

ب- عەقڵانیکردنی ترسەکان لە شێوەی دروستکردنی هۆکار بۆیان

ب خۆ پەیوەستکردن بە کەسانی دەسەڵاتدارەوە

سادەترین و یەکەم جۆری سیستەمی بەرگری کە "ئیگۆ" بۆ زاڵبوون بەسەر ترسدا دەیگرێتەبەر، فەرمانکردنە بە هەڵاتن لە دۆخە ترساوەکە. بەڵام هەستکردن بە ترس دەتوانێت ئەوەندە بەهێز بێت کە خۆپاراستن وەک سیستەمێکی بەرگری دەتوانێت خۆی لە خۆیدا ببێتە هۆی تێکچوونی جۆراوجۆری دەمار. لەم خاڵەدا جیاوازی نێوان سیستەمی بەرگری وەک دیاردەیەکی سروشتی گشتی و بەربڵاو و دەرکەوتنی نەخۆشیناسییەکەی لە حاڵەتەکانی فۆبیادا کە نیشانەکانی لەخۆدەگرێت کە سەقامگیری دەروونی تێکدەدەن، ڕوونە. خۆپاراستن وەک جۆرێک لە سیستەمی بەرگری تەنها دەتوانێت لە مەودای دیاریکراودا کار بکات. واتە تەنها کاتێک کە مەودای ترس فراوان نەبێت. ئەگەر بزوێنەرەکانی ترس لە تاکدا یان بیرکردنەوەکان هاوواتای بیروباوەڕەکان و لەگەڵ هەست و سۆزی جۆراوجۆردا بن، ئەوا تەحەمولکردنی بارودۆخی ترس دەبێتە مەحاڵ و هەربۆیە دوورکەوتنەوە مەحاڵ دەبێت. لە حاڵەتێکی لەو جۆرەدا "خۆ" سیستەمێکی دیکەی بەرگری بەکاردەهێنێت، کە لە ئەدەبیاتی دەروونناسیدا بە "ئینکاری" دەستنیشان دەکرێت. ئەمەش بەو مانایەیە کە تاک ئینکاری ئەو مەترسیانە دەکات کە هەڕەشەی لێدەکەن و لە ڕێگەی ئینکاری فاکتەرەکانی ترسەوە بەدوای سەقامگیری دەروونی خۆیدا دەگەڕێت: "ئەم مەترسییە ڕەنگە هەڕەشە لە کەسانی دیکە بکات، بەڵام هەرگیز هەڕەشە لە من ناکات. شایەنی باسە کە سیستەمی بەرگری وەک خۆپاراستن یان "ئینکاری" بە نائاگایی کاردەکات. واتە هەموو ڕووداوێک، هەموو هەستێک و هەموو یادەوەرییەک کە دەبێتە هۆی ترس و دڵەڕاوکێ.

وە تەنانەت خودی هەستی ترس بۆ کەسەکە هۆشیار نییە و کەسەکە تەنها ئاگاداری ناخۆشی خۆی و نەبوونی زیندوویی و سنوورداربوونی تواناکانی و بە یەک وشە هەستی سەرکەوتنی خۆیەتی. وەها دۆخێک کە تاک ئاگای لە وانەکەی بێت، لەلایەن فرۆیدەوە پێی دەوترێت ڕەتکردنەوە. بەپێی تیۆرییەکانی فرۆید، یادەوەری ترس بەخێرایی یان تەنانەت لە یەک کاتدا پاڵدەنرێتە ناو نائاگاییەوە، تەنانەت ئەگەر کەسەکە بە درێژایی خەوی ئاگاداری ئەو دۆخە بووبێت. نائاگا ئاماژەیە بۆ بەشێکی گەورەی پێکهاتەی دەروونی کە ناوەڕۆکەکانیان بۆ تاک دیار نییە و تەنیا بە هەوڵی هۆشیاری تاک بۆ...

ئاگاداربوون لە هەندێک لە ناوەڕۆکەکانی لە کاتێکی دیاریکراودا. دەتوانن ڕێگەی خۆیان بۆ هۆشیار بدۆزنەوە. بۆیە هەستکردن بە ترس، سەرەڕای ئەوەی لە "نائاگایی" کەسەکەدا هەڵکەوتووە، هێشتا چالاکە و دەتوانێت لە زۆر بارودۆخدا بچێتە ناو بەشی هۆشیارییەوە کە ڕەنگە لە بارودۆخی ترس نەچێت و ببێتە هۆی ترس لە کەسەکەدا. لەم حاڵەتەدا کەسەکە ئاگاداری هۆکارەکانی ترسەکەی نەماوە و تەنها هەست بە دڵەڕاوکێ و ترس دەکات. بەڵام کێشەکە هەر بەوەوە کۆتایی نایەت، بەڵکو هەستکردن بە ترس کە لە نائاگاییدا ڕەگی داکوتاوە، کاریگەری لەسەر هەموو لایەنەکانی ژیانی کەسەکە هەیە، بە بیرکردنەوە و توانا و ئارەزووەکانی و تەنانەت هەموو ڕەفتارەکانیشیەوە و ژیانی بۆ تاڵ دەکات. کێشەکە لەوەدایە کە هۆکاری ئەم ترسە و تەنانەت ئەوەی کە ئەم هەستە ناخۆشە هۆکاری ترسە بۆ کەسەکە ڕوون نییە و باشتر بڵێین کەسەکە بێ ئاگایە لە هۆکاری دڵەڕاوکێیەکەی. هەروەها ئەگەر جیاوازی نێوان "خۆی ڕاستەقینە"ی کەسەکە و "خۆ ئایدیاڵەکەی" گەورە بێت، ئەوا ئەم جیاوازییە توانای ئەوەی هەیە کە کەسەکە لە خۆی ناڕازی بێت و ببێتە هۆی گەشەکردنی ناتەندروستی کەسایەتییەکەی. بۆ ئەوەی ئەو ترسەی بەهۆی ئەم جیاوازییە گەورەیەوە دروست دەبێت بە شاردنەوە، سیستەمی بەرگری دەروونی کەسەکە ڕوو لە میکانیزمێکی بەرگری دەکات کە فرۆید ناوی لێنا "پرۆژێکشن". "پرۆژێکشن" بریتییە لە گەڕاندنەوەی دەرکەوتەکانی کەسایەتی و بیرکردنەوە و بیروباوەڕ و هەستەکانی خۆی بۆ کەسانی دیکە، واتە کەسەکە لەم حاڵەتەدا هەموو تایبەتمەندییە ناخۆشەکانی خۆی، کە بە خاڵە نەرێنییەکانی خۆی لە خۆیدا دەزانێت، بۆ کەسانی دیکە دەگەڕێنێتەوە و دەڵێت ئەوە من نیم کە بەم شێوەیەم و بەم شێوەیە مامەڵە دەکەم، بەڵکو زیاتر کەسانی دیکە تایبەتمەندییەکی لەو جۆرەیان هەیە، یان ئەوەی لە کێشانی ئەو... تایبەتمەندییەکانی ئەوانی دیکە، ئەوان تیشک دەخەنە سەر ئەو خاڵانەی لە کەسایەتییەکانیاندا هەیە کە لە سەرەتادا تایبەتمەندی کەسی نەرێنی خۆیەتی.

جۆرێکی تری میکانیزمی بەرگری دەروونی کە کەسێکی دڵەڕاوکێ بۆ دەربازبوون لە هەستەکانی ترس و ڕێگریکردن لە ئاگاداربوون لە ترسەکانی وەریدەگرێت، پاشەکشەیە، کە کەسی دڵەڕاوکێ مەیلێکی بەهێز نیشان دەدات بۆ گەڕانەوە بۆ قۆناغەکانی پێشووی گەشەکردنی لە ڕەفتار و بیرکردنەوەکانیدا. سیفەتی تایبەتمەندی پاشەکشە بریتییە لە نابەرپرسیارێتی و خراپ بوون بەرامبەر بە کەسانی دیکە.

واتە قۆناغێک لە گەشەکردنی تاک کە دەگەڕێتەوە بۆ سەردەمی منداڵی و هەرزەکاری.

بۆ ئەوەی مرۆڤی ترسناک زاڵ بێت بەسەر دۆخی ترسەکەیدا، ڕەنگە دەرکەوتنی پاڵنەرە نەخوازراوەکانی خۆی، وەک "سیفەتەکە بۆ ئەوەی سزا و تاوانبار نەکرێت. بۆ ئەوەی لە دەرەوە دۆخی پێچەوانەی شەڕانگێزی نیشان بدات. بەم شێوەیە کەسی مەبەست لەبری ئەوەی ڕەفتاری توڕەیی نیشان بدات، بوونی خۆشەویستی و سۆز و مەیلی دۆستانە لە پەیوەندییەکانی دەوروبەری خۆیدا نیشان دەدات. واتە ئەو هەستانە دەردەبڕێت کە لە لایەن ژینگەی کەسەکەوە پەسەند کراوە دژی شەڕانگێزی. نموونەیەکی ڕوون و جۆرێکی قووڵتر لەم شێوازە ڕەفتارە لە تاکە پارانۆیاییەکانی سکینەر و فرێندا بەدی دەکرێت کە دەڵێن: "ئەو کەسانەم خۆشدەوێت کە ژیانیان پێبەخشیم. هەموومان دەزانین لەم حاڵەتەی نەخۆشییە دەروونییەدا، نە نەخۆشەکە خۆی و نە کەسانی دیکەی پەیوەندیدار بەوەوە، ئۆبژەی خۆشەویستی بۆ نەخۆشەکە نین".

یەکێک لە گرنگترین و باوترین جۆرەکانی میکانیزمی بەرگری دەروونی نائاگایی بریتییە لە بەرزکردنەوە. لەم حاڵەتەدا ڕەزامەندی پاڵنەرەکانی پێشوو دەربڕینی خۆی لە ڕەفتاری کەسی بەرامبەردا دەبینێتەوە، کە لە بنەڕەتدا ناتوانرێت بە ئاسانی هاوبەشی لەگەڵ ئەو غەریزانە و ئەو جۆرە ڕەفتارانەدا بدۆزرێتەوە. ئەو نموونەیەی فرۆید لەم بارەوە دەیخاتە ڕوو ئەوەیە کە مرۆڤ لەم حاڵەتەدا خۆی نوقم دەکات لە چالاکییە فیکرییەکاندا و بە لادان و گۆڕینی وزە وێرانکەرەکان بۆ وزە بۆ چالاکییە فیکرییەکان، خۆی بۆ کاری داهێنەرانە تەرخان دەکات، کە لە هەر حاڵەتێکدا ئاماژەیە بۆ سایکۆزیسی زەبەلاح لە تاکدا.

کاریگەرییە دەروونییەکان کە لە ئەنجامی میکانیزمەکانی بەرگرییەوە دروست دەبن

به پێی ئه وه ی تا ئێستا له باره ی ترس و میکانیزمه کانی به ڕگری ده ڕوونی وتراوه ، ئێمه ده زانین هه ست به ترس هه ڕگیز به م میکانیزمانه نه نامێنێت، به ڵام ئه م هه سته به نائاگایی کاریگه ڕییه کانی له سه ڕ که سایه تی تاک به جێده هێڵێت. لەوەش گرنگتر هەستی ترس هەمیشە مەیلی هۆشیاربوونی هەیە، واتە هەمیشە مەیلی پەلەکردن لە بەشی "نائاگا"وە بۆ بەشی هۆشیاری سیستەمی دەروونی تاک هەیە.

هەر بۆیە ئەم مەیلە ترس لە جوڵەکانیدا دروست دەکات و ئەم ترسەش خۆی لە زیادەڕەوی لەو ترسەیە کە مەیلی هۆشیاربوونی هەیە. هەروەها ئەو ترسەی کە لە ئەنجامی ئەم مەیلە دروست دەبێت، سروشتێکی گەشەسەندنی هەیە. ئەم هەستە هێشتا بە جۆرێکە کە تاک هەرگیز ئاگاداری ئەوە نییە کە ئەم هەستە چییە و لە کوێوە سەرچاوەی گرتووە، چونکە بێ ئاگایە لە بوونی هەست و سۆزی سەرکوتکراو کە ترسیان بەرهەمهێناوە.

بەپێی جۆری هەستکردن بە ترس، چڕی و لاوازی و شێوەی دەرکەوتنی سۆزداری جۆری میکانیزمی بەرگری دەروونی کە پێکهاتەی دەروونی تاک وەریدەگرێت دەگۆڕێت. خاڵە گرنگەکە ئەوەیە کە میکانیزمە نائاگاکانی بەرگری دەرونی لەلایەک بەجۆرێکە کە پێکهاتەی دەروونی تاک لەناکاو بەهۆی هەستی سەرسەختی ترسەوە نەدڕێت و وەک چارەسەرێک بۆ هەستی چڕ و پڕی ترس کاربکات، بەڵام لەلایەکی ترەوە بەکارهێنانی میکانیزمەکانی بەرگریکردن بەرپرسە لە زیادبوون و نائاگایانە بەرهەمهێنانی ترس. لەم حاڵەتەدا ڕۆڵی "ئیگۆ" وەک ناوبژیوانێک لە نێوان "ئاگادار" و "سوپێریگۆ" لاوازتر و لاوازتر دەبێت و کاریگەری ئەم لاوازییە لەسەر سەقامگیری ئیگۆی تاکەکەس تەواو ئاشکرا دەبێت. وەسوەسەیەک نموونەیەک لەم سەرلێشێواوی و لاوازییەی "ئیگۆ"یە، کە لە هەمان کاتدا وەک سیستەمێکی بەرگری دەروونیش کاردەکات.

پێشتریش باس لەوە کرابوو کە ئەو ترسەی لە نائاگادا جێگیر بووە، مەیلێکی بەهێزی هەیە بۆ داگیرکردنی بەشە هۆشیارەکە. ئەگەر تێگەیشتنی هۆشیارانە بۆ هەستی ترس بە میکانیزمی بەرگری جۆراوجۆر تێک نەچووبێت، ئەوا تاک دەتوانێت بە هۆشیارییەوە ئەم هەستە شی بکاتەوە و شیکاری بکات. ئەمەش بەو مانایەیە کە سەرەتا دەبێت دان بە بوونەکەیدا بنێت و دواتر هۆکارەکانی ڕوودانی بپشکنێت. ئەگەر هەستکردن بە ترسم بەهۆی کردارێکەوە بێت کە بە نەرێنی دەزانم، چ لە ڕووی ویژدان، نەخش، یاسا و...، سەرەتا دەبێت دان بەوەدا بنێم کە من بە شێوەیەکی شەخسیی ئەو کارەم ئەنجامداوە و دواتر هەوڵم داوە ئەو هەستە ناخۆشە ڕەت بکەمەوە کە بەهۆی ئەو کارەوە دروست بووە و لە مێشکمدا شتێک لە کردارەکەمەوە بەدی بکەم کە ڕاست نییە. بەڵام ئێستا کە ئاگاداری ئەمە بووم، دەمەوێت بە قووڵی ئەم هەستە بپشکنم و بۆ خۆم پارچە پارچە بکەم کە چی بووەتە هۆی دروستبوونی ئەم هەستە بە وردی. تەنها ئەو کاتە دەتوانین بە هۆشیارییەکی تەواوەوە بەسەر هەستی ترسماندا زاڵ بین.

پەرەسەندنی تیۆری دڵەڕاوکێکانی فرۆید

تیۆری دڵەڕاوکێکانی فرۆید کە لەگەڵ برییر لە کتێبی (توێژینەوەکان لەسەر هیستریا (١٨٩٥))دا بڵاوی کردۆتەوە، باس لەوە دەکات کە ئەو ململانێیانەی کە لە هەستی ناپێگەیشتوو و خامەی ئەزموونێک و بیرکردنەوەیەکەوە سەرهەڵدەدەن و هەربۆیە لەلایەن تاکەوە ڕەتدەکرێنەوە، چونکە لەگەڵ ڕابردووی "سوپێرێگۆ"ی تاکدا ناگونجێن، بەهۆی پێچەوانەبوونەوەی ئەو کاردانەوەیانە بێلایەن دەبن یان چڕییان کەمدەبێتەوە، و بەمجۆرە کاریگەرییە سەرەتاییەکانیان دەبێتە لەناوچووە. بەڵام ئەم ڕوونکردنەوە توانای ڕوونکردنەوەی هەموو لایەنەکانی دیاردەی دەروونی دڵەڕاوکێ و ترسی نییە. دەستکەوتەکانی دەروونناسی گەشەسەندن هەموویان ئاماژەن بۆ ئەوەی کە ترسی سروشتی و پێویست لە گەشەکردنی تاکیش هەیە کە ناتوانرێت دەرببڕدرێت و ئەو کاریگەرییانەی کە پێویستیانە لەسەر پێکهاتەی دەروونی تاکەکەس بەو پێناسە دەکرێت کە پێداویستییەکانی تاک دەرفەتی تێربوونیان نەبووە و لەلایەن "ئیگۆ" و بەهۆی کاریگەرییە کۆمەڵایەتییەکانەوە ڕەتدەکرێنەوە کە لە چوارچێوەی دەروونناسی تاکدا وەک سوپەرئیگۆ خۆیان دەردەخەن. بە تەواوی ڕوون کراوەتەوە

تەنیا ئەوە نییە کە هەستەکان جێگیر نین و لەلایەن تاکی هۆشیارەوە ئەزموون نەکراون.

ئەوان دڵەڕاوکێی پێدەکەن و ناچاری دەکەن کاردانەوەی بێلایەنکەر وەربگرێت. بەڵکو پرسیارەکە ڕەگ و ڕیشەی قووڵی لەوەدایە کە ئایا ئەو بارودۆخە زۆر تایبەتانەی کە تایبەتن بە قۆناغە جیاوازەکانی گەشەکردنی تاک کاریگەر نین لە داڕشتنی کەسایەتییەکەی و ڕێنماییکردنی گەشەکردنی و بەم شێوەیەش لە دروستکردنی تێکچوونی دەروونی، لەوانەش دروستبوونی دڵەڕاوکێ؟ وە ئایا گۆڕانکارییەکانی کەسایەتی تاکی دڵەڕاوکێش پەیوەست نییە بەوەی ئەو تاکە چۆن ڕووبەڕووی هەندێک جۆری ترسی سروشتی بووەتەوە کە لە ژیانی هەموو تاکێکدا بەدی دەکرێت؟

بۆ ڕوونکردنەوەی ئەم پرسیارە پێویستە سەرەتا لەبەرچاو بگیرێت کە چ جۆرە ترسێک لە کاتی گەشەکردنی تاکدا دەردەکەون و ئەو وەڵامانەش بژمێرین کە تاک و دەوروبەرەکەی پێیان دەدەن.

ترسی سروشتی و پێویستی قۆناغی گەشەسەندن

دوای ئەو ترسە سەرەتاییەی کە فرۆید دەیگێڕێتەوە بۆ کاتی لەدایکبوونی منداڵ و جیابوونەوە لە سکی دایکی، دەتوانین ئەو ترسە چاودێرانەی کە لە کاتی گەشەکردنی تاکدا دەردەکەون بەم شێوەیە پۆلێن بکەین.

یەکەم ترس کە منداڵ ڕووبەڕووی دەبێتەوە خۆی دەگەڕێتەوە بۆ ماوەیەک لە گەشەکردنی منداڵەکەدا کە منداڵەکە هێشتا لە ڕووی دەروونییەوە لەڕادەبەدەر لاوازە و ئێمە بە "نامۆبوون" دەیزانین. ئەم هەستە دەگەڕێتەوە بۆ سنوورداربوونی ژینگەی جەستەیی منداڵ. لە هەمان کاتدا لە قۆناغێکی گەشەکردن لەدایک دەبێت کە منداڵ توانای ناسینەوەی کەسە متمانەپێکراوەکەی هەیە کە زۆرجار دایکە. وە بوونی کەسانی نامۆ ترس لە منداڵدا دروست دەکات. چونکە ئەوان جیاوازن لەو کەسەی کە منداڵەکە پێی ڕاهاتووە.

لەم قۆناغەی گەشەکردندا "خۆ"ی منداڵ هێندە لاوازە کە هیچ تێگەیشتنێکی هۆشیارانەی لە ژینگەی ئێمەدا نییە و لە لایەکی دیکەشەوە هێشتا بە جێگرەوە دادەنرێت. ناوی ئەم جۆرە ڕەفتارەی کەسی متمانەپێکراوی منداڵ کاتێک منداڵەکە ڕووبەڕووی کەسانی نامۆ دەبێتەوە، هەروەها کاردانەوەی کەسانی نامۆ کاتێک منداڵەکە ڕەفتارێکی نامۆ دەکات، یەکلاکەرەوەیە. کە چڕی کاریگەری سۆزداری نامۆبوون لەسەر خودی منداڵەکە دیاری دەکات) و لەلایەکی ترەوە چۆن هەستکردن بە ترس کە بەهۆی نامۆبوونەوە دروست دەبێت کاریگەری لەسەر گەشەی منداڵەکە دەبێت.

دوای ئەم قۆناغەی گەشەکردن، شاهیدی دروستبوونی هەستێکی تری ترس لە منداڵدا دەبین. لەم حاڵەتەدا منداڵ هەست بە ترس دەکات لە جیابوونەوە لەو کەسەی متمانەی پێیەتی و ئێمە پێی دەڵێین "ترسی جیابوونەوە". لەم قۆناغەی گەشەکردندا منداڵ بۆ یەکەمجار وەک ئازارێک هەست بە جیابوونەوە دەکات و چاوەڕێی ئەوە دەکات جارێکی دیکە لەگەڵ کەسە متمانەپێکراوەکەیدا بێت. لەم قۆناغەی گەشەکردندا، بەپێی لێکۆڵینەوەکانی پیاجێت، منداڵ هێشتا توانای تێگەیشتن لە کات و هەمیشەیی شتەکانی نییە. ئەگەر بۆ نموونە دایکەکە منداڵەکەی لای کەسێکی تر بەجێبهێڵێت بۆ ئەوەی بچێتە بازاڕکردن، منداڵەکە دەبینێت دایکی نەماوە و پێی وایە ناگەڕێتەوە. ئەم دۆخە ترس لە ناویدا بەرهەم دەهێنێت.

ترسێکی دیکە کە زیاتر لە منداڵانی سەرووی دوو ساڵدا ڕوودەدات، ترسی تاریکییە. لەم تەمەنەدا منداڵ تازە توانای جیاکردنەوەی تاریکی و ڕووناکی و شەو و ڕۆژ و خەوتنی بەدەستهێناوە و ئەم توانایە هێشتا لە سەرەتاییترین ڕەهەندی خۆیدا کاردەکات. بۆ نموونە ئەگەر لەم تەمەنەدا لە منداڵێک بپرسیت کەی ڕۆژی لەدایک بوونت؟ دەڵێ هێشتا دەبێ بخەوم و ڕۆژی دواتر ڕۆژی لەدایک بوونمە. بۆیە ترس لە تاریکی لە تێگەیشتن لە تاریکی و ڕووناکی دەست پێدەکات. لە لایەکی ترەوە لەم تەمەنەدا "خۆ"ی منداڵ هێشتا زۆر لاوازە و منداڵ توانای هەستکردن بە ترسەکەی نییە بە ئاگادارییەوە.

هەموومان ئەزموونمان کردووە کە منداڵ لە کاتی خۆیدا بۆ خەوتن لەم خودەدا ترسی لە تاریکی دەرئەبڕێت.

لە دەوروبەری تەمەنی ١٢ ساڵیدا منداڵەکە لە شەو و ئاژەڵەکان دەترسێت. لەناکاو ئەو ژینگە کوردەوارییەی کە ئەمەی تێدا ڕوودەدات، دەبێتە هەمیشەیی، بە فڵچەی شتەکان و وەستای هۆکاری ئەمە.

مەسەلەکە ئەوەیە کە منداڵ لەم تەمەنەدا خەیاڵی خۆی بەکاردەهێنێت و ژیان بە کەرەستەکانی دەوروبەری دەبەخشێت بۆ ئەوەی بتوانێت پەیوەندی بە دەوروبەرەکەیەوە هەبێت. ئەمەش بەو مانایەیە کە خەیاڵی ئەوە دەکات کە شتەکانی دەوروبەری زیندوون و کار دەکەن. هەر بۆیە بۆ نموونە ئەگەر سەری منداڵێک بەر گۆشەی دەرگایەک بکەوێت، دەگری و دەڵێت: ئەم دەرگایە خراپە سەرم ئازار دەدات. منداڵ بە خەیاڵکردنی ئەوەی کە شتەکان زیندوون، هەست بە ترس دەکات لەو مەترسییەی کە بۆی دروست دەکەن. ئەگەر سەرنج بدەین، فەلسەفەی وجودگەرایی چیرۆکی منداڵان، زاڵبوونە بەسەر ئەم ترسەی منداڵدا لەم قۆناغەی گەشەکردندا. هەر بۆیە منداڵ دەیەوێت بە بەردەوامی چیرۆکێکی ئەفسانەیی بۆ بگێڕدرێتەوە و هەر جارێکیش دەیەوێت ئەو چیرۆکە تایبەتە ببیستێت کە هەست بە ئاسوودەیی لەگەڵ دەکات، وشە بە وشە و وەک دوایین جار و ئەگەر بە ڕستەی جیاواز بۆی بگێڕینەوە، منداڵەکە ناڕەزایەتی دەردەبڕێت.

لە تەمەنی چوار بۆ پێنج ساڵیدا، ماوەی ترسە جۆراوجۆرەکان کە لە ئەنجامی گونجاندن لەگەڵ ژینگەدا دروست دەبن، دەست پێدەکات. هەریەکێک لەم جۆرە ترسانە پێویستی بە بێلایەنکردن هەیە. ئەم ترسانە (بۆ نموونە ترس لە باخچەی ساوایان، ترس لە قوتابخانەی سەرەتایی و هتد) یەک لە دوای یەک دێن و دەڕۆن، منداڵەکە ئامادە دەکات بۆ ئەزموونکردنی ترسی نوێ. پرسیارەکانی پشتیان هەستە جۆراوجۆرەکانی ترس لەم قۆناغەی گەشەکردنی منداڵدا دەشارنەوە. دەتوانین بیخەینە بەرچاومان کە منداڵ لەخۆی بپرسێت ئایا توانای ئەوەی هەیە لەگەڵ کەسانی تردا بێت لە ژینگە نوێیەکەدا؟ ئایا لەلایەن منداڵانی ترەوە قبوڵ دەکرێم؟ سروشتییە کە گۆڕانکارییە بەردەوامەکانی ژینگەی منداڵ، بۆ نموونە، چونکە کارەکەی دایک پێویستی بەوەیە کە شوێنی نیشتەجێبوونی خۆی بگۆڕێت و هەر بۆیە منداڵەکە ناچارە هەوڵی دامەزراندنی پەیوەندی سۆزداری لەگەڵ ژینگە نوێیەکەدا بدات، دەتوانێت دەستوەردان بکات لە توانای منداڵ بۆ ڕووبەڕووبوونەوەی ئەم جۆرە وانانە.

پاشان ماوەی وانەکان دەست پێدەکات کە لە ئەنجامی باڵغبوونەوە دێتە ئاراوە، ئەمەش گۆڕانکاری جەستەیی و دەروونی لەگەڵدایە لە منداڵدا. لەم ماوەیەدا منداڵ دەچێتە ناو پرۆسەی داڕشتنی کەسایەتی و تەندروستی گەشەکردنی دەستبەجێی منداڵ لە ڕووی دەروونییەوە پەیوەندی بە پرۆسەی پێکهێنانی "جوود"ەوە هەیە.

ئەم قۆناغە سەردەمی گەڕانە. گەڕانێک بۆ دۆزینەوە و چەسپاندنی بیرۆکەکانیان، بۆ بەدەستهێنانی بیروباوەڕ و بیرۆکەکان و هەروەها گەڕانێک بۆ دۆزینەوەی ئاسایش و سەربەخۆیی کەسی. به پێی ئه مه ترسی ئه م قۆناغه به ڕهه مه ی ئه م گه ڕانه به دوای "که سیه تی" دایه . هەروەک چۆن هەر گەڕانێک بۆ گەیشتن بە ئامانجێکی دیاریکراو دەکرێت.

بۆیە ترسەکانی ئەم قۆناغە هەمووی شانبەشانی و هاوکات لەگەڵ ئەو ئامانجانەی کە تاک بۆ خۆی داناوە پێک دێت. تاک بە نائاگاییەوە لە خۆی دەپرسێت: "ئایا دەتوانم بەم ئامانجە یان ئەو ئامانجە بگەم؟ ئایا لەم گەڕانەدا پشتیوانی کەسانی دیکەم دەبێت؟ ئایا دەتوانم سەربەخۆیی خۆم بەدەست بهێنم؟.. لەبەر ئەوەی ئەم ترسانە پەیوەندییان بە قۆناغی باڵغبوونەوە هەیە، بە "ترس لە تەمەنی باڵغبوون" ناویان بردووە.

بنەمای ترسەکانی دواتر چالاکییەکانی تاک بۆ خۆگونجاندن لەگەڵ کۆمەڵگادا، کە ئێمە بە "ترسی بوون" دەیناسین. لەم قۆناغەدا "خۆ" دەگاتە ئەوپەڕی گەشەسەندنی خۆی و هەرچەند لەم قۆناغەدا بەهێزتر بنیات بنرێت، بە توندی ئەرکەکانی خۆی لەو گەردەلوولەدا جێبەجێ دەکات کە سوپەرئیگۆ "بەها" لە پێکهاتەی دەروونی تاکدا لەم قۆناغەدا. ئەو ترسانەی هاوڕێی ئەم قۆناغەی گەشەسەندنن، دەگەڕێتەوە بۆ ئەو ئامانجانەی کە تاک بۆ خۆی داناوە و ئەو ئاسانکاریانەی کە ژینگە و کۆمەڵگای تاک دابینی کردووە بۆ ئەوەی تاک بتوانێت بە ئاسانی وزەکانی خۆی ئازاد بکات. ئایا دەتوانم ئامرازەکان بۆ گەیشتن بە ئامانجەکەم دابین بکەم؟ ئایا دەتوانم وەک کەسێکی دیاری کۆمەڵگا بناسرێم؟ ئایا دەتوانم سەربەخۆیی بەدەست بهێنم؟ دڵخۆش بە؟ بەرپرسیارێتی قبوڵ بکە؟ ئەوانی تریان خۆش بوێت؟ متمانەت پێ بکرێت؟ ئایا دەتوانم هەموو ئارەزووەکانم بەدەست بهێنم؟

دوای ئەوە، قۆناغێک دەست پێدەکات کە هەموو مرۆڤێک لانیکەم جارێک لەخۆی دەپرسێت مردن و ژیانی دوای مردن چییە، بە واتایەکی تر، لە درەنگترین کاتدا تا تەمەنی سی ساڵان، مرۆڤ وا بیردەکاتەوە کە دواجار ژیانی کۆتایی دێت. بۆیە ترس لە مردن یەکێکە لەو ترسانەی کە هەموو مرۆڤێک ڕووبەڕووی دەبێتەوە. نەبوونی دانپێدانان

ئەو ترسە لە ڕاستیدا گەورەترین هەست لە مرۆڤێکی زیندوو و دەرمانی ڕووداوەکەدا دروست دەکات

مردن و مردن خۆی لەو ترسانەن کە بە قووڵی خۆیان دەخەنە ناو چالاکییەکانی کەسەکەوە.

پشتگوێخستنی هەریەکێک لەو جۆرە ترسانەی پەیوەستن بە قۆناغەکانی گەشەکردن یان بە واتایەکی تر ئاگادار نەبوون لەم وانانە لە قۆناغە تایبەتەکانی دەرکەوتنیان و لە لایەکی دیکەوە وەستانی درێژخایەن و ناسروشتی لە گواستنەوە لە یەکێکەوە بۆ ئەوی دیکە و تەنانەت ئاوارەبوونیان، هەموویان ئاماژەن بۆ گەشەکردنی نائاسایی تاک لە ڕووی دەروونییەوە. دەروونشیکارانی "قوتابخانەی وابین" ئەم دەرکەوتنە نائاساییەی ترسیان گەڕاندۆتەوە بۆ تەواوی تێکچوونی گەشەی کەسایەتی و پۆلێنبەندییەکی ڕوونیان لە دەرکەوتنی بارودۆخە جیاوازەکان لە لایەک و پەیوەندییە تایبەتەکانی نێوان ئەم دۆخە گەشەسەندووانە لە لایەکی دیکەوە تاوتوێ کردووە. لەم لێکۆڵینەوەیانەدا بۆ نموونە ئەوە ڕوون بووەتەوە کە پەروەردەیەکی تەواو ئازادانەی تاک، بەو مانایەی کە ڕێگەی پێدراوە هەر کارێک و هەموو شتێک بکات، بنەمایەک بۆ دروستبوونی کەسایەتییەکی پاتۆلۆژی بە چەندین تێکچوون و لە لایەکی دیکەوە پەروەردەکردنی تاکڕەوانە کە چەندین توندوتیژی بەسەر داهێنان و چالاکیی ئازادانەی منداڵدا دەسەپێنێت. دەتوانێت ببێتە هۆی پاشەکشە لە گەشەکردنی کەسایەتی منداڵەکەدا.

ئەم مۆدێلە نوێیە، کە چۆنیەتی دروستبوونی ترسەکانی پەیوەست بە گەشەسەندن و حەتمی بوونیان ڕوون دەکاتەوە و لە لایەکی دیکەشەوە پێویستی دەربڕینی ترسەکانی گەشەسەندن دەسەلمێنێت. سەرەڕای ئەوەی زۆر کاریگەرە، بەڵام هێشتا زۆر جێی مشتومڕە. بەڵام ئەوەی گرنگە لەم نموونەیەدا، کە پێی دەوترێت "مۆدێلی پەیوەندی"، ئەوەیە کە ڕەهەندێکی تری بواری لێکۆڵینەوە لەسەر دڵەڕاوکێ لەبەردەمماندا دەکاتەوە و زۆر واقیعییە بە بەراورد بەو تیۆرییانەی سەبارەت بە دڵەڕاوکێ تا ئێستا، و ئەمەش لەبەر ئەوەیە کە بوونی ترس و دڵەڕاوکێ لە خۆیدا بە هۆکاری تێکچوونی دەروونی نازانێت، بەڵکو بە پشتبەستن بە دەستکەوتەکانی دەروونناسی گەشەسەندن، بوونی ترسەکانم لە قەڵەمدا پێویستە و وەڵامدانەوەی دروست بۆیان مەرجێکی پێویستە بۆ تەندروستی دەروونی لە هەموو قۆناغێکدا. بە دڵنیاییەوە ئەگەر بتوانرێت ئاراستە و ئاراستەیەک بۆ پەروەردە دابین بکرێت، یارمەتیدانی منداڵان و هەرزەکاران بۆ چارەسەرکردنی هۆکارەکانی وانەکە بە شێوەیەکی لۆژیکی لە قۆناغە جیاوازەکانی گەشەکردندا دەبێتە یەکەم و گرنگترین ئەرکی پەروەردە. ئێمە لە هەموو کەسێک زیاتر قەرزاری فرۆیدین بۆ دۆزینەوەی ئەو هێزە نائاگا و ناعەقڵانیانەی کە لە پشت ڕەفتاری مرۆڤەوەن و ئاراستەی چالاکییەکانی مرۆڤ دیاری بکەن. ئەو و خوێندکارەکانی نەک هەر هەوڵیاندا خەڵک لەو هێزانە ئاگادار بکەنەوە، بەڵکو لەوەش گرنگتر توانیان نیشان بدەن کە یاسایەکی ڕوون و بنەڕەتی لە نێوان کارلێکەکانی هێزە نائاگا و ناعەقڵانییەکانی مرۆڤدا هەیە و ئاراستەی ڕەفتارەکانمان بەو یاسایانە دیاری دەکرێت.

نائاگایی دەروونی یەکێکە لە پێکهاتە بنچینەییەکانی شیکاری دەروونی ترس و هەموو تیۆریستەکانی دوای فرۆیدیش تیۆرییەکانیان لەسەر ڕۆڵی نائاگایی دەرونی دامەزراندووە. هەربۆیە و لە زۆر ڕووی تریشەوە ناتوانرێت بگوترێ کە بیروڕاکانی فرۆید پەیوەندیی خۆیان لەدەست داوە، بەڵام بەپێچەوانەوە هەموو تیۆریستەکانی دەروونشیکاری لەدوای فرۆید هەوڵیان داوە بەشێوازی ئەو بیربکەنەوە و بەم میتۆدەش بەگوێرەی سەردەم گەشەیەک بە تیۆرییەکانی دەروونشیکاری دەدەن. لە نێو ئەم تیۆریستانەدا دەتوانین ئاماژە بە ئێریچ فرۆم بکەین. یەکێکە لە کەسایەتییە بەناوبانگەکانی دەروونناسی لەم سەدەیەدا، بە بەرهەمە بەنرخەکانی و بە تێڕوانین بۆ شێوازی بیرکردنەوەی فرۆید، یەکێکە لە یەکەم دامەزرێنەرانی دەروونناسی کۆمەڵایەتی دەروونشیکاری. فرۆم تیۆرییەکانی فرۆید لە دەروونناسی کۆمەڵایەتیدا پەرەی پێدا و لەم کارەدا زۆر سەرکەوتوو بوو. ئیریچ فرۆم لە پێوەندی لەگەڵ تێگەیشتن لە ترس و دڵەڕاوکێکان دەنووسێت: "کەسایەتی کۆمەڵایەتی، کە وا لە مرۆڤ دەکات ڕەفتار و بیرکردنەوە وەک لێشاوی ئاشکرای ژیانی کۆمەڵایەتی لێی دەخوازێت، تەنیا یەکێکە لە پەیوەندییەکانی نێوان پێکهاتە کۆمەڵایەتی و بیرۆکەکان. بەستەرەکەی دیکە ئەوەیە کە هەموو کۆمەڵگایەک دیاری دەکات کە کام بیرکردنەوە و هەست مافی ئەوەی هەیە بگاتە هۆشیاری و کامیان نییە. هەروەک چۆن لە هەموو کۆمەڵگایەکدا کەسایەتی چاودێرێکی کۆمەڵایەتی هەیە، کەواتە کەسێک هەیە". نائاگایی کۆمەڵایەتی وەک کەسێکی هۆشیاری کۆمەڵایەتی دەتوانم ناوی زۆر بەش لە خۆئاگایی بهێنم کە زۆرینەی خەڵک دەگرێتەوە.

بۆچی هەندێک کەس لە ژێر فشاردا بەرهەمدارترن محمد؟

ئێمە پێوەرێکی متمانەپێکراو و سادەمان هەیە بۆ ئاستی چالاکیی مرۆڤ، ئەویش توانای بارگاویکردنەوە و دەردانی کارەبایە لەسەر ڕووی مێشک، کە وەک پاتری کاردەکات. ماوەیەکی زۆر نەماوە کە زاناکان بۆیان دەرکەوتووە کە جگە لەو پۆتێنسیڵە کارەباییە ناسراوەی کە دەتوانرێت لە ڕێگەی EEG ەوە بکێشرێت، بارگەیەکی تری کارەبایی لەسەر ڕووی مێشک هەیە کە نوێنەرایەتی ئاستی چالاکیی مێشکی مرۆڤ دەکات.

هەروەها ئامێرەکانی حیسابکردنی ئاستی چالاکیی مێشک داهێنراون کە دەتوانن پلەی گۆڕانی بارگەی کارەبایی کەمتر لە میلیڤۆڵتێک بپێون. بەم ئامێرانە و تەکنیکە تایبەتەکانی بەکارهێنانیان، دەتوانین وەڵامی ئەو پرسیارە بدەینەوە کە بۆچی بەرهەمی هەندێک کەس لە ژێر فشاردا کەم دەبێتەوە، لە کاتێکدا هەندێکی تر، بە ڕێکەوت، بەرهەمی زیاتر لە ژێر بارودۆخی سترێسدا نیشان دەدەن. لە تاقیکردنەوە جۆراوجۆرەکاندا دەرکەوت کە پلەی کارایی مرۆڤەکان لە ژێر بارودۆخی سترێسدا پەیوەندی ڕاستەوخۆی بە پلەی کارایی هەر کەسێکەوە هەیە بە گشتی و لە بارودۆخە بێ سترێسەکاندا. ئەو کەسانەی کە بەزۆری زۆر چالاکن لە چالاکییەکانی مێشکدا، ئەگەر ئەمە بتوانرێت بە EEG دیاری بکرێت و لە حاڵەتە بێ سترێسەکاندا، ئەوا تووشی دابەزینی کارایی دەبن لە بارودۆخی سترێسدا، بە پێچەوانەشەوە، ئەو کەسانەی پلەی چالاکییەکانیان، و بە واتایەکی تر، بارگەی کارەبایی لەسەر ڕووی مێشکیان، کەمترە لەسەر EEG، کارایی زیاتر نیشان دەدەن لە بارودۆخی سترێسدا.

ئەم دەستکەوتە نوێیە بەرنامەی بەسوودمان بۆ دابین دەکات. بەم دەستکەوتانە شارەزایان توانیویانە گۆڕانکاری زۆر لە شێوازە گشتیەکانی دەستنیشانکردنی نەخۆشیەکان بکەن و لە لایەکی تریشەوە دەرئەنجامی ئەم کارە یارمەتی شارەزایان داوە لە پێشبینیکردنی زۆرێک لە تێکچوونەکان. تەنانەت لە بواری هەنگوینیشدا کاری کردووە. ئەم ئەنجامانە دەستکەوتی زۆریان لە پیشەسازییەکان و لە بواری پەروەردەدا بەدەستهێناوە. بۆ نموونە لە هەڵبژاردنی دانیشتنەکان و ئەو کەسانەی کە دەبێت کاردانەوەی دروست لە دۆخی فشاری زۆردا نیشان بدەن، دەتوانین چاوەڕوانی ئاسانکاری زیاتری هەڵبژاردن و وردبینی لە ئەنجامی ئەم شێوازە بکەین.

گرنگترین دەستکەوتی ئەم تەکنیکە نوێیە ئەوەیە کە نەک هەر ڕێگەمان پێدەدات بە دروستی دەستنیشانکردن و پۆلێنکردنی پلەی ترسی کەسێکی دڵەڕاوکێدار، بەڵکو دەتوانین بژاردەی چارەسەری جیاواز پێشکەش بکەین. بۆ چارەسەرکردن، دەتوانین لە لایەک شێوازەکانی خۆکۆنتڕۆڵکردن بەکاربهێنین بۆ کەمکردنەوەی ئاستی فشار، لە لایەکی دیکەشەوە دەتوانین ستراتیژییەکانی ڕووبەڕووبوونەوە بەکاربهێنین بۆ ئەوەی ڕێگە بدەین فشاری زۆر بوونی هەبێت تا ئەو ڕادەیەی کە ڕوودەدات، بەڵام باری سۆزدارییەکەی بۆ چالاکییە سۆزدارییە ئەرێنییەکان بەکاربهێنین.

ئایا دەکرێت ترس بپێورێت؟

دەتوانرێت پلەی ترسی هەر کەسێک لە چالاکییەکانی سیستەمی دەماری ناوەندی (مێشک) و لە چالاکیی سیستەمی دەماری دەوروبەری سیستەمی کۆنترۆڵکردنی فشارەوە بپێورێت. کۆئەندامی دەماری دەوروبەر لە کۆنەوە ناوەندی سەرنج بووە. لە سەدەی ١٨دا زانایان توانیان پلەی ترس لە مرۆڤەکان لە چالاکیی قوتابییەکان بپێون. گەرچی

چاویلکەی چاو لە لایەن کۆئەندامی دەماری ناوەندییەوە کۆنترۆڵ دەکرێت جگە لە سیستەمی دەماری دەوروبەر. لە کۆتایی سەدەی ڕابردوودا دەتوانرا پلەی ترسی مرۆڤ بپێورێت بە پێوانەکردنی ڕەنگی پێستی لەش، ئەمڕۆش دەتوانرێت بە شیکردنەوەی سیگناڵەکانی کۆمپیوتەر و EEG چالاکیی ناوەندە جیاوازەکانی مێشک بپێورێت. یەکێک لە سەرنجڕاکێشترین و گرنگترین ڕێگاکانی دەستنیشانکردن بۆ پێوانەکردنی ترس لە مرۆڤەکاندا بریتییە لە پێوانەکردنی شەپۆلەکانی مێشکیان لە کاتی خەوتندا. کاتێک چالاکیی مێشک لە کاتی خەوتندا لە ڕێگەی ئامێرە کۆمپیوتەرییەکان و بە EEG تۆمار دەکرێت، دەبینیت کە مێشک لە ئاستێکی بەرزی چالاکییدایە لە کاتی خەوتندا. شەپۆلە ئازادەکان و بارگە کارەباییەکان لەسەر ڕووی مێشک گۆڕانکاری توند لە چالاکیی گەشتەکەدا لە کاتی وەڵامدانەوەدا نیشان دەدەن. بۆ نموونە دەتوانرێت جیاوازی نێوان خەوی قووڵ و قۆناغی بەئاگابوون بە EEG دەستنیشان بکرێت

جیاوازی چالاکیی مێشک لە نێوان ئەم دووانەدا لە سەرەوەیە

خاڵێکی زۆر گرنگە کە دەتوانرێت بۆ مەبەستی جۆراوجۆری دەستنیشانکردن بەکاربهێنرێت. ئەم جیاوازییانە دەتوانرێت بە ئامێری کۆمپیوتەر تۆمار بکرێن، تەنانەت وەک وێنەی ڕەنگاوڕەنگ.

لە چەندین تاقیکردنەوەدا کە لەسەر پێوانەکردنی ترس لە کاتی خەودا ئەنجامدراون، دەرکەوتووە کە ئەگەر کەسی تاقیکردنەوەکە (بابەتەکە) دەستبەجێ لە خەو هەڵسێنین کاتێک دەچێتە قۆناغی خەونەکانەوە و پرسیاری لێبکەین دەربارەی ناوەڕۆکی ئەو خەونەی کە بینیویەتی و ناوەڕۆکی خەونەکەی بەراورد بکەین لەگەڵ کێشەکانی EEG کە لە کاتی خەون بینیندا تۆمارکراون، دەتوانین ئەو حاڵەتە سۆزداریانە بپێوین کە لە کاتی خەونەکەدا نیشانی داوە لە گرافیکی EEG. بۆ نموونە ئەگەر کەسەکە خەونێکی ترسناکی بینیبێت و کاتێک مەترسیی لەسەر دروست دەبێت، بەنیازی دەربازبوون بێت لەو ژینگەیە، ئەوا بە ڕوونی دەتوانین ئەم مەبەستە لەو گۆڕانکاریانە ببینین کە لە چالاکیی ناوەندی جوڵەی مێشکیدا لەسەر EEG تۆمارکراون.

هەروەها، تاقیکردنەوەکانی تر کە بۆ دیاریکردنی پەیوەندی نێوان ڕەهەندەکانی کەسایەتی تاکەکەسی مرۆڤ و ماوەی خەو-بەئاگاهاتنەوەی مرۆڤەکان ئەنجامدراون، دەریدەخەن کە کەسانی دەمارگیر ماوەی خەو-بەئاگابوونەوەیان تێکچووە، واتە ماوەی خەوتنی REMیان تێکچووە و پێویستیان بە خەوی زیاترە (زیاتر لە ئاسایی). لە کەسانی هەستیاردا تێبینی کراوە کە ماوەی بەئاگابوون لە نێوان دوو قۆناغی REM زیاترە لە کەسانی ئاسایی، هەروەها لە کەسانی شەڕانگێز و خەمۆکدا تێبینی کراوە کە پێویستییان بە خەوتن درێژتر و بەرچاوترە. ئەمەش لە کاتێکدایە کە کەسانی هاوسەنگی دەروونی بە دەگمەن دەخەون و هەروەها توانای ئەوەیان هەیە چالاکییە ئاساییەکانی ژیانی خۆیان بەبێ هیچ تێکچوونێک ئەنجام بدەن تەنانەت دوای خەوتنێکی کورت.

کاتێک باسی ترس و دڵەڕاوکێ دەکەین مەبەستمان ئەو هەستەیە کە لە ئێمەدا وروژاوە و دەتوانین هەست بکەین کە ئەو هەستەمان هەیە کە لە خەیاڵماندا شتێک یان شتەکان بە شێوەیەکی ناپەیوەندیدار کۆبوونەتەوە. بەڵام خودی هەستەکە چییە و چۆن دروست دەبێت یان باشترە ئێمە گوتوومانە چی لێمان دەخوازێت لەگەڵ ئەو گۆڕانکاریانەی کە لە پێکهاتەی بایۆلۆژی جەستەدا بەرهەمی دەهێنێت. ئێمە هێشتا هیچمان نەوتووە لەسەر ئەو پرسیارەی کە هەست و سۆز چییە، کە سەد ساڵە لەلایەن دەروونناسەکانەوە مشتومڕی لەسەرە. دەرئەنجامی ئەم باسانە لە کۆتاییدا ئەوە بووە کە ئێمە لە ماوەی سێ دەیەی ڕابردوودا پێناسەیەکی جیاوازمان بۆ هەست و سۆز هێناوەتە ئاراوە لەوەی کە پێمان وابوو دەتوانین بیخەینە ڕوو.

به پێی ئه م پێناسه نوێیه بۆ هه ست، ده زانین که سۆز حاڵه تێکی ​​چالاکی زۆره ، واته بارێک که ئاستی هۆشیاری تاک زیاد ده کات و ئاماده یی بۆ کاردانه وه زیاد ده کات. بەڵام ئەوەی ئەم حاڵەتانە لە هەست و سۆزە جیاوازەکان جیادەکاتەوە، "زانیاری زۆر زیادە"ی ئەم حاڵەتانە، کە جیاوازە لە یەکتر و بەو هۆیەوە ڕەنگێکی دیاریکراو بە هەر هەستێک دەبەخشێت. ئەم بارگە زانیارییە زیادانە دەتوانن چاوەڕوانییەکانی تاک، هەڵوێستی تاک بەرامبەر بە خۆی و دەوروبەرەکەی، هەروەها ئەزموونەکانی ڕابردووی ناوەوەی، وەک گەدەی بەتاڵ، شەکری خوێن و هتد، کە هەست وەک حاڵەتێکی چالاکیی زیادە ناوەڕۆکی جیاواز دەبەخشن. تێگەیشتن لەم خاڵە زۆر گرنگە بۆ تێگەیشتن لە هەستی ترس. بۆیە ئەو پرسیارەی کە دەتوانرێت بخرێتەڕوو ئەوەیە

بە پێی ئەم پێناسەیەی هەست و سۆز، چۆن دەکرێ ترس پێناسە بکرێت؟

بەپێی ئەم پێناسەیە، ترس دەبێتە حاڵەتێکی چالاکیی زیادەڕۆیی ئەگەر باری زانیارییە لاوەکییەکان لەگەڵ ئەم حاڵەتەدا نەبن. بۆیە ئێمە ئەوە دەبینین

وانەی هەستەکە لە هەمان کاتدا بە ئاڵۆزی دەمێنێتەوە، ئەمەش بەهۆی دۆخی چالاکیی زیادەڕۆیی و لەبەر ئەوەی بارگاوییەکانی زانیاری لاوەکی لەگەڵیدا نابن. دەبێتە وەک مەترسی و دڵەڕاوکێ. ئەم لێکدانەوەیە بۆ هەست و ئەو پێناسە نوێیەی کە بۆ ترسمان کردووە، لە ڕوانگەی دەستنیشانکردن و تەحەمولکردنی فۆبیاکانەوە زۆر گرنگن. چونکە بۆ نەهێشتنی ترس لە پێناو تەحەمولکردنی فڵچە، دەتوانین یەکێک لە ستراتیژییەکان هەڵبژێرین

لە لایەن ئێمە توانای بەکارهێنانی ئازارشکێن و هەروەها ڕاهێنانی ئیسراحەت ماسولکەکان لە..

کەمکردنەوەی چڕی ترس، شێوازێکە کە ماوەیەکی زۆرە بەناوبانگە. وە هەرچەندە لە ڕێگەی چارەسەری ڕووبەڕووبوونەوەی مەعریفیەوە، دەتوانین کۆنتڕۆڵی بارگرانی سۆزداری ترس بکەین لەکاتێکدا لە هەمان چڕیدایە و بەرەو چالاکییەکانی تر لاببەین.

بە شێوەیەکی سروشتی ئێمە لە هەموو بارودۆخێکدا ناتوانین ئەم کارە بکەین و بە تایبەتی لە دۆخە سترێسێکی زۆردا، ئەمە ناتوانرێت. بۆ نموونە ناتوانین بە ناچاری غەواسێکی ئاسمانی کە ئامادەیە لە بەردەم دەرگای کراوەی فڕۆکەیەکدا لەو ساتە تایبەتەدا باز بدات بۆ ئەوەی کۆنتڕۆڵی فشاری دەروونی خۆی بکات و وزەی خۆی بەکاربهێنێت بۆ نموونە بۆ ئەنجامدانی ئەکرۆباتیک لە هەوادا. بەڵام ئەم شێوازە چارەسەرییە، واتە شێوازی ڕووبەڕووبوونەوەی مەعریفی، شێوازێکە کە بوارێکی زۆر فراوان لەبەردەمماندا دەکاتەوە، ئەمەش نەک هەر وامان لێدەکات کە ترسەکان، فشارەکان کۆنتڕۆڵ بکەین، بەڵکو ئەم شێوازە بۆ هەموو ئەو هەستانە بەکاربهێنین کە بارێکی سۆزداری نەرێنییان هەیە.

لە لایەن ساموئیل کرماشانی 

 Tirs ji perspektîfa psîkoanalîzê û rola wê di avakirina kesayetiya takekesî û civakî ya mirov de
Çend cureyên tirsê hene: tirsa nehişmend ku mirov nizane çima ditirse; ya duyemîn, tirsa ji rexneyê, bo nimûne, kesek kesekî din tacîz dike û tirs di kesê ku neheqî li qurbaniyek kiriye de derdikeve holê. Tirsa ji tacîzkar wekî tirsa xwe-hişmend tê binavkirin û sedemên tirsê di kesê de zelal dike. 3. Tirs û gumanbariya paranoyak nehişmend in û ji ber gumanbariya nehişmend, ev tirs di kesê de ji ber guherînên hewayê û tariyê çêdibe. Ev wekî gumanbariya paranoyak û tirsa tariyê tê binavkirin, ku bi piranî psîkolojîk e.Tirsên nehişmend, ku piraniya wan ji aliyê nijadperestan ve tên parastin, tirsa ji zêdebûna penaberan û afirandina kar li welatekî ku ne ya wan e ye. Ev yek hin siyasetmedaran ditirsîne û dixe nav fikaran. Mînakî, Wezîrê Koçberiyê yê Swêdê van tirsên nehişmend li ser penaberên li Swêdê hene. Ev tirs û fikar bûye sedem ku ev wezîr her roj bi berdewamî li ser dersînorkirina penaberan biaxive û binivîse. Ev ji me re dibêje ku ew xemgîn, xeyalperest û ji biyaniyan ditirse.
Tirsa ji mirovên olî ji ber kirina gunehek an tevgerîna li dijî ol û prensîbên ku ketine mejiyê mirov e. Bê guman, ev tirsa olî ya sûcdariyê îro ji ber tevgera hovane ya mirovên olî winda bûye û nayê qebûlkirin ji ber ku piraniya sûcan ji hêla mirovên olî ve têne kirin.
Tirs yek ji wan diyardeyan e ku di pêşveçûna mirovê destpêkê de rolek pir diyarker lîstiye. Her wiha, di avakirin û şirovekirina kesayetiya mirovan û têkiliyên civakî de, tirs wekî yek ji faktorên bingehîn tê hesibandin, û pir girîng e ku rola wê di psîkolojî û psîkoanalîzê de, û her weha di sosyolojiyê de bi awayekî rast were nirxandin.
Jiyana gelek kesan tijî tirsê ye, û ev di demekê de ye ku piraniya wan dibe ku ji sedema û heta hebûna tirsên xwe jî bêxeber bin, û ew nerazîbûna xwe ya ji jiyan û tevgerên ku ji ber tirsê çêdibin wekî beşek ji kesayetiya xwe dibînin û difikirin ku kesayetiya wan bi vî rengî hatiye avakirin û ev kesayetî ji bo wan bêhempa ye û nayê guhertin. Bi gotineke din, wan mafê naskirina xwe winda kirine. Tirs yek ji pêkhateyên bingehîn ên psîkozê (nevrozê) ye. Li gorî eslê xwe, tundî û celebê xuyangkirina derveyî, Freud tirsan li şeş celeb dabeş kir. A) Tirsên rasyonel, tirsên neasayî û tirsên exlaqî
Tirsên rasyonel di hawîrdora mirovan de sedemên zelal û taybetî hene, û tundî û qelsiya van tirsan rasterast bi faktora tirsê di hawîrdora mirovan de ve girêdayî ye. Freud di vê beşê de dinivîse ku tirsa mantiqî xeterek e ku em jê haydar in. Tirsa rasyonel tirsek e ku ji vê xetera rastîn derdikeve holê, ji ber vê yekê tirsa rasyonel hestek razîbûnê ye li ber tiştekî û ev hesta xeyal û mantiqa rasyonel li ser rastiyan jî pêwîst û girîng e. Bêyî vê hesta parastinê, jiyana mirovan nikare berdewam bike. Tirsa rasyonel ji bo jiyana mirovan bi qasî hîskirina êşê pêwîst û girîng e. Êş hişyarî dide me ku di karê organîzmaya laşê me de pirsgirêkek heye û ji ber vê yekê ew hişyariyek e ku heke bala xwe bidinê. Ew dikare were dermankirin û tenduristiya derûnî dikare were bidestxistin. Bi heman awayî, dersa rasyonel hişyariyek e ku me di hawîrdorek xeternak de baldartir dike.

Berevajî tirsên rasyonel, sedem û çavkaniyên tirsên anormal ji bo kesane ne diyar û nenas in.

Ji ber vê yekê ye ku kesek ku ji tirsên anormal dikişîne divê pêşî hewl bide ku sedemek ji bo tirsên xwe bibîne. Zehmetiya vê pirsgirêkê di wê rastiyê de ye ku di vê rewşê de, xeterek mezin li ser kesê ye ji ber ku bi vî rengî, ango di rêya dîtina sedema tirsên anormal de, meyla rasyonelkirina van tirsan bi gazîkirina faktorên derveyî yên bêwate û girêdana tirsa xwe bi van faktoran re pir gelemperî ye. Dîtinên psîkoanalîzê fêrî me dikin ku tirsên neasayî ji xetereya teşwîqên înstîntûel ên mirovan çêdibin û wekî bangek ji binhişê mirovan (îdarî bi hevîr) dernakevin. Ev tê vê wateyê ku yek ji înstîntên mirovan ku pêdivî ye were têrkirin hatiye tepeserkirin û bandora vê tepeserkirinê li ser "wijdanê" mirovan sedema van tirsên neasayî pêk tîne. Cureyê sêyemîn ê tirsê, ango tirsên exlaqî û wijdanî, bi tevahî xwedî eslê civakî ye. Li gorî Freud, tirsên weha encama serdestiya tepeserker a "superego" li ser beşên din ên avahiya psîkolojîk a mirovan in. Ev tê vê wateyê ku avahiyên exlaqî û adet û adetên civakî yên ku xwe di avahiya psîkolojîk a takekesî de wekî "superego" an "superego" nîşan didin, wekî hêzek serdest xuya nakin ku înstîntên mirovan tepeser dike. Çiqas sînorkirinên ku civak li ser takekesî li ser bingeha avahiyên exlaqî û adet û adetên civakî ferz dike berfirehtir bibin, û ev sînorkirin çiqas bi ... re nakok bin.

 Her ku mirov xwedî îsbatên fîzîkî û derûnî yên zêdetir be, rêjeya belavbûna tirsên exlaqî di nav mirovên wê civakê de ewqas firehtir dibe. Her wiha girîng e ku were zanîn ku form, naverok û çarçoveya tirsên exlaqî an jî tirsên wijdanî di civakek diyarkirî de jî her tim diguherin û pêşve diçin. Li gorî teoriyên tirsê di psîkoanalîzê de (ango "teoriyên hişyariyê"), ez dibînim ku naveroka tirsan ji civakek bo civakek din hin cûdahiyan nîşan dide, lê em di naveroka tirsan de cûdahiyên girîng nabînin. Mînakî, tirsên serdest di dema Freud de tirsa ji bilindahiyê, tirsa ji rêwîtiyê, tirsa ji mezinbûnê û hwd. bûn. Em dikarin van formên tirsê di vê serdemê de jî bibînin, her çend ev êdî formên serdest ên tirsê yên îro nînin. Yan jî ji aliyekî din ve, ez dibînim ku tirsa ji enfeksiyonê (mîkrofobî), ku yek ji formên tirsê yên hevpar di dema Freud de bû, bi alîkariya dermanên dijî-enfeksiyonê, antîbiyotîkan hêdî hêdî belavbûna xwe winda kiriye, û li şûna wê, îro em şahidê tirsa ji AIDSê ne (bi taybetî di civakên Rojavayî de. Tirsa ji AIDSê heman nîşanên patolojîk hene ku tirsa ji enfeksiyonê di dema Freud de hebû. Ji ber vê sedemê, pirsa girîng û girîng ku li pişt formên cûrbecûr ên tirsê derdikeve holê ev e ku bandor û refleksên psîkolojîk ên tirsê li ser avahiya psîkolojîk a mirovan çi ne? Mînakî, em dikarin bibînin ku "tirsa ji AIDSê, wekî nexweşiyek ku bi têkiliya cinsî bi nexweşek AIDSê re tê veguheztin, bandorek kurt û dijwar li ser superego an "superego" dike, û tiştê ku ew ji hêla derûnî ve teşwîq dike, tabûkirina seksê û dûrketina ji têkiliya cinsî ye.

Formên tirsê yên weha û formên din ên wekî tirsa ji veqetandinê, tirsa windakirina têkiliyek hestyarî, tirsek piçûk ji cîhana mezin, û yên din ên ku ji bo wan çavkaniyek rastîn dikare di cîhana teknolojîk a heyî de were dîtin, bê guman dikarin wekî abstraksiyonên mantiqî werin hesibandin, lê di heman demê de, sînor... Di navbera tirsên mantiqî (dersên normal) û dersên exlaqî de, mirov nikare bi hêsanî ji hev derxe, û ji ber vê yekê pêdivî ye ku li vir behsa formên tirsên patolojîktir (fobî) were kirin.

Tirs çi ye?

Peyva tirs, ku bi Yewnanî jê re "fobî" tê gotin, tê wateya tirsek kûr ji tişt an jîngehên ku bi xwe ji bo mirovan xetereyek çênakin, lê di kesê bandordar de tirsê çêdikin. Mînakî, mirov hene ku bi dîtina mişkek dikevin xewê an jî ew ji siwarbûna li asansorê an jî ji dîtina tiştên din ên bêzerar, wek ampulek sade, ditirsin. Lêbelê, taybetmendiya hevpar a hemî celebên fobiyan ev e ku tişt an jîngehên ku di kesê de dibin sedema fikaran bi xwe bêzerar in û ji bo kesê tu xetereyek çênakin.

Ji bo cara yekem, peyva "fobî" di psîkolojiyê de ji hêla Istighl Hemal (1914) ve hate bikar anîn. Wî zêdetirî 132 mînakên fobiyan dabeş kir û wan bi derivatên Yewnanî yên wan peyvan pêşkêş kir.

Fobiyên Rojavayî Tirsa ji girî Agorafobî Tirsa ji bilindahiyê Anterofobî Tirsa ji kulîlkan.

Bronkofobî Tirsa ji birûskê Bakteriyofobî Tirsa ji bakteriyan

Bê guman, hemî formên cûda yên fobiyan dikarin wekî tirsên normal ên ji intuîsyonê û taybetmendiyên wan ên hevpar di têkiliya bi rola ku ew di avahiya psîkolojîk a mirovan de dilîzin de werin dabeş kirin. Dikare were gotin ku fobiyan, mîna tirsên exlaqî, "ez" di rola wê ya navbeynkariyê di navbera "Ez" û "Ew superego qels dikin û çalakiya wê têk dibin" de temsîl dikin. Ji bo ku em çêtir fêm bikin ka ev çawa bandorê li me dike û wêneyek çawa derûniya mirovan li hember tirsê reaksiyon nîşan dide bistînin, pêdivî ye ku meriv bi kurtasî li modela Freud a avahiya sêalî ya derûniya mirovan binêre.

 Pêkhateya sê-alî ya psîkolojiya mirovan, modela Freud
Li gorî teoriyên Freud, psîkolojiya mirovan ji sê beşan pêk tê: "ego", "ew", û "superego". "Ew" an "hevîr" qata yekem a psîkolojiya mirovan digire nav xwe û xwezayek bi tevahî biyolojîk heye. "Ew" hemî teşwîqên xwerû yên takekesî yên ku ji nifşek bo nifşek din têne veguheztin digire nav xwe û naveroka wê nayê guhertin.
Di nav wan de instinktên cinsî û çalakiyên organîzmaya laş hene ku berdewamiya jiyana takekesî misoger dikin. "Ez" her weha hemî teşwîqên giyanî yên organîzmaya takekesî digire nav xwe. Wekî din, hemî taybetmendî û taybetmendiyên giyanî yên takekesî yên ku bi rêya faktora mîratî digihîjin wî di "ew" de cih digirin. Ev xal yek ji taybetmendiyên herî bingehîn e ku "ew" an "wijdan" ji beşên din ên avahiya mirovan cuda dike, ku hemî naveroka "wijdan" xwedan xwezayek bi tevahî hişmend in. Ev tê vê wateyê ku takekes ji naveroka wijdanî bêxeber e û gelo ew bixwaze an nexwaze, ev naverok heye û xwesteka wê heye ku were têrkirin. Ji aliyekî din ve, têrkirina bêkêmasî û rast a van îstikan yek ji pêdiviyên jiyaneke derûnî ya saxlem a takekesî pêk tîne.

Fonksiyona herî bingehîn a xwe di avahiya psîkolojîk a mirov de şekildana netewetiya takekesî ye. "Xwe" ew alî ye ku bi kesayetiya rastîn a takekesî re têkildar e û ji ber vê yekê cîhana li derveyî takekesî hîs dike û berpirsiyarê kontrolkirina çalakî û tevgerên hişmend ên takekesî ye. Yek ji çalakiyên herî bingehîn ên "xwe" navbeynkariya di navbera "wijdan" û "superego" de ye. Bi vî rengî, ew holên ku ji "wijdan"a wî derdikevin û xwesteka têrkirinê heye, ji aliyekî ve têne kontrol kirin û ji aliyê din ve fermanên "superego" bi awayekî ku, di rewşa çêtirîn de, di navbera têrkirina wijdan û bicîhanîna qanûnên superego de, rewşek hevsengiyê tê saz kirin da ku kes nekevin rewşek neasayî ya derûnî. Lê ev pir caran wisa ye dema ku xwestekên "moonîr" li şûna kêfên "afrahud" têne redkirin, û di vê rewşê de takekes dikare enerjiyên ku ji hestên "xemîr" derdikevin berde.

Berevajî meyla "wijdanê", ku di hemî şaxên çalakiya xwe de prensîba razîbûna takekes dihesibîne, hemî aliyên çalakiya wê armanc dikin ku ewlehî û aramiya avahiya giyanî biparêzin. Bi gotineke din, dikare were gotin ku "ez" bi qasî ku "wijdan" heywanî ye, bi taybetî mirovî ye, û ji ber vê yekê, li gorî xwezaya wan, "ez" û "xemîr" dikarin wekî qutbên nakokiyekê werin hesibandin, ku hebûna wan ji bo jiyana derûnî û laşî ya mirovan pêdivî ye.

Berevajî beşa jorîn, "superego", ku dikare wekî hevwateya exlaq û wijdanê jî were hesibandin, xwezayek civakî ya xwezayî heye û tenê dikare di komek an jî di civakê de were avakirin û pêşve xistin. Bê guman, pêşkeftin û geşedana superego encama pevçûnek domdar di navbera "ez" û "wijdanê" de ye. Di vê pevçûnê de, rola "superego" ew e ku hemû çalakiyên xwe rêve bibe da ku serdestiya "wijdanê" bike û sînorek ji bo têrkirina xwestekên "wijdanê" bi rêya "ego" peyda bike.

Wekî ku berê jî hate gotin, "superego" hemû qedexe, adet û normên civakî yên ku ferd tê de dijî dihewîne. Li gorî Freud, rola herî girîng a civak û koman li ser avahiya psîkolojîk a mirovan ew e ku sînorek ji bo têrkirina ajokaran biafirînin.

Ku ji hevîrê tên. Têkiliya di navbera "superego" û "wijdanê" de dikare bi şêweyên cûda bigire. Li gorî Freud, yek dikare li ser ya din tiştek bêkêmasî be. Ew lûtkeya çêbûna gelek anormaliyên derûnî ye, û rewşa hevsengiya bêkêmasî di navbera "baş" û "superego" de destpêka çêbûna normalîteyên derûnî ye. Bi vê ravekirinê,

em dibînin ku Freud jiyana civakî wekî xala çavkaniya nakokiyên derûnî yên ku ji nebûna

serlêdana azad a fermanên hevîrê derdikevin holê dibîne.

Diyagrama jêrîn dikare her tiştê ku me heta niha li ser sê pêkhateyên avahiya psîkolojîk a mirovan ji perspektîfa Freud gotiye kurte bike û nêzîkbûn û girêdana di navbera wan de bi awayekî xweser nîşan bide. Bê guman, divê were zanîn ku ev diyagram, û heta nepeniya zarok jî, li ser bingeha avahiyê ye.

 Em tenê dikarin psîkolojiya mirovan wekî amûrên teorîk bihesibînin ku karê têgihîştina derûniya mirovan ji me re berbiçav dikin, ango ev model in ku bi alîkariya wan em dixwazin derûniya mirovan fam bikin. Dayîna mînakek ka sê pêkhateyên avahiya psîkolojîk a mirovan çawa bi hev ve girêdayî ne dikare ji me re bibe alîkar ku em vê modelê çêtir fam bikin. Bifikirin ku Birêz A., xwendekarek psîkolojiyê, xwestekek heye ku di nîvroyek germ a havînê de li şûna beşdarbûna semînerekê biçe hewzê (ajotingeha psîkolojîk a "wijdanê"). "Wijdan" a Birêz A. "xwe" ji hewcedariya têrkirina vê xwestekê agahdar dike. Di vê navberê de, "superego" ya Birêz A jî mudaxele dike û vê xwestekê bi berçavgirtina nirxên hawîrdorê yên hewcedariya çûna semînerê (dersê) dinirxîne û ferman dide "ego" ku înstînkta wijdanê paşguh bike. Erka "ego" ew e ku li gorî prensîba rastiyê di navbera van her du xwestekan de navbeynkariyê bike. Niha, heke "ego" deng bide daxwaza "humair". Di vê rewşê de, wijdanê Birêz A dê aciz bibe ger ew rabirdûya hevîrê ji bo daxwaza "superego" paşguh bike. Di vê rewşê de, hesta tepeserkirinê... Çi heyf e ku divê ez biçim semînerê, wekî din rabirdûya "wijdanê" dê di hişê Birêz A de bimîne û dikare pirsgirêkan biafirîne.

Di salên destpêkê yên jiyana mirovekî de, "ego" ewqas qels e ku ew nikare rabirdûyên bihêz ên "humair" bi ser bikeve û wan bi tena serê xwe û bêyî alîkariya derve bixe bin kontrola xwe. Ji ber vê sedemê, kontrola van înstîntan ji hêla "superego" ya mirov ve ku bi şiklê bandorên rasterast ên ku ji ferman û qedexeyên dêûbavan çêdibin, pêk tê. Ew tê kontrol kirin. Reftarên otorîter û kesayetiya hişk a dêûbavan bi Kurdiya Îranî, mînakî, dema ku zarok hîn nikare mîza xwe kontrol bike, dikare bibe sedema analojiyek paşîn û dibe ku bibe, ango dêûbav dê vê yekê bikirana. Ji aliyekî ve, ew zarok bihêztir dike, ango ew zarok bêtir guhdar dike, û ji aliyê din ve, ew pêşveçûna "ez" a zarok kêm dike û çalakiyên wê pir guhdar dike fermanên "superego", û ji ber vê sedemê ew xwebaweriya di zarok de hilweşîne û di rewşa herî baş de zarok lawaz dike. Reftarên weha yên nexweş ên dêûbavan û mamosteyan bi rastî dibin sedema ku zarok guhdariya hawîrdorê veguherîne xwestekek navxweyî, hevgirtina exlaqî dide wan û guhdariyê vediguherîne qanûna jiyanê û felsefeya jiyanê, û di tevahiya jiyana xwe de dibe kesek guhdarê faktorên hawîrdorê.

Kesek ku dixwaze bi kesayetiyek wusa lawaz bi pirsgirêkên jiyanê re mijûl bibe, bi xwezayî bi hestek tirsê re rû bi rû dimîne û xwe li hember erkên jiyana xwe bêçare dibîne, û ji ber vê yekê her bûyer an her hawîrdorek nû ku ew pê re rû bi rû dimîne da ku wî dijwar bike dê bi hestek tirsê ya bihêz re were vejandin.

Li gorî teoriyên Freud, mirov di dema jidayikbûnê de yekem tirsa mezin a jiyana xwe dijîn. Tirsa ku ji veqetandina pitika nûbûyî ji nivîna ewle û rehet a zikê dayikê û ketina wî nav cîhana nenas a jiyanê li derveyî zikê dayikê derdikeve holê. Hemû hestên piralî gava ku çêdibin rastî guhertinên awarte tên, û zarok gava xwe ya yekem ber bi serbixwebûna ji organîzma dayikê û di şert û mercên jiyanê li derveyî zikê dayikê de bi hişmendiya mutleq a sedemên tirsa xwe diavêje. Freud vê ezmûna tirsê ya yekem wekî bingeha hemû tirsên hin kesan di jiyana takekesî de dibîne û jê re dibêje ya herî prîmîtîv. Di dema jiyanê de, kesê ku xwesteka têrkirina hestên xwe heye, hêdî hêdî dikeve bin kontrola xwe û kontrola xwe. Di heman demê de bi vê pêvajoyê re, "wijdanê" nehişmend li ser xwe zêde dibe da ku bang li hestên xwe bike. Dema ku ev hestên nehişmend di xwe de têne jiyîn, Zarokatî bi xwe ne xwedî şiyana fêmkirina wan a bi hişmendî ye, û ji ber vê yekê ev paşxane hebûna herî hestyar di zarok de derdixe holê.

 Ev hesta tirsê, ku Freud jê re dibêje tirsa bêalî, ji hêla "wijdanê" ve gefek e ji bo "egoyê". Bi vî rengî, "ego" ji aliyekî ve neçar e ku rê bide têrkirina ajokarên nehişmend ên ku ji hevîrê derdikevin, lê ji aliyê din ve, ew ji hêla ferman û qedexeyên superego ve serdest e û "egoyê" motîve dike ku "wijdanê" kontrol bike. Freud tirsa ku ji vê pevçûnê derdikeve wekî "tirsa exlaqî" an "tirsa wijdanî" bi nav dike. Ji ber vê yekê, çalakiya "egoyê" dibe faktora sereke di hilberandin û xebitandina tirsê de. Erka duyemîn a "egoyê" ew e ku aramiya psîkolojîk a kesane bi rêgirtina li ser hişyarbûna kesane ji hesta tirsê bi her awayî biparêze. Ji bo ku vê peywirê derbas bike, ango bi hişmendî pêşî li hesta tirsê bigire, "ego" "sîstemên parastinê" radike. Ger rêza ewle ya tirsê ewqas fireh be ku hemî pergalên parastinê yên "egoyê" nikaribin hesta tirsê kontrol bikin, wê hingê hewldana ji sînorên "egoyê" wêdetir ji bo kontrolkirina tirsê di encamê de dibe sedema çêbûna nîşanên derûnî yên patolojîk di kesane de.

Sîstemên xweparastinê li dijî hesta tirsê

Anna Freud (keça Sigmund Freud) dîtinên Freud ên li ser psîkolojiya "ego" û sîstema sîstemên parastinê pêşxist û sîstemên xwe yên parastinê li sê celebên sereke dabeş kir, ku ev dabeşkirin hîn jî derbasdar e. Li gorî teoriyên wan, tevahiya rêza sîstemên parastinê dikare di van sê koman de were xuyang kirin:

a) Fonksiyona parastinê bi şiklê penagehkirina di xeyalan de

b) Rasyonelkirina tirsan bi şiklê afirandina sedeman ji bo wan

b Girêdana xwe bi mirovên desthilatdar re

Cureyê herî hêsan û yekem ê sîstema parastinê ku "ego" ji bo serketina li ser tirsê qebûl dike, fermana revîna ji rewşa tirsnak e. Lêbelê, hesta tirsê dikare ew qas bihêz be ku dûrketin wekî sîstemek parastinê dikare bi xwe bibe sedema nexweşiyên cûrbecûr ên demarî. Di vê xalê de, cûdahiya di navbera sîstema parastinê wekî diyardeyek xwezayî ya gelemperî û berbelav û xuyangiya wê ya patolojîk di rewşên fobiyan de ku nîşanên ku aramiya derûnî têk didin vedihewîne eşkere ye. Dûrketin wekî celebek sîstema parastinê tenê dikare di nav rêzek diyarkirî de bixebite. Ango, tenê dema ku çarçoveya tirsê ne fireh be. Eger tirs di nav takekesî de diajo an jî raman bi baweriyan û bi hestên cûrbecûr re hevwate bin, wê demê tehemûlkirina şert û mercên tirsê ne mumkin dibe û ji ber vê yekê dûrketin ne mumkin dibe. Di rewşek wisa de, "xwe" pergalek parastinê ya din bikar tîne, ku di wêjeya psîkolojiyê de wekî "înkarkirin" tê nas kirin. Ev tê wê wateyê ku ferd xetereyên ku gefê li wî dixwin înkar dike û bi rêya înkarkirina faktorên tirsê aramiya xwe ya derûnî digere: "Ev xetere dibe ku gefê li yên din bixwe, lê qet gefê li min naxwe. Hêjayî gotinê ye ku pergalên parastinê yên wekî dûrketin an "înkarkirin" bêhişmendî dixebitin. Ango, her bûyer, her hest û her bîranînek ku dibe sedema tirsê.

Û heta hesta tirsê bi xwe jî ji bo kesê ne hişmend e û kes tenê ji bêbextiya xwe, kêmbûna zindîtiya xwe, sînordarkirina şiyanên xwe û, bi gotinek, hesta xwe ya serkeftinê haydar e. Rewşek wisa ku ferd ji dersa xwe haydar e, ji hêla Freud ve wekî redkirin tê binavkirin. Li gorî teoriyên Freud, bîranîna tirsê bi lez an jî di heman demê de tê avêtin nav nehişmendiyê, her çend kes tevahiya xewa xwe ji wê rewşê haydar be jî. Nehişmendî behsa beşek mezin a avahiya derûnî dike ku naveroka wê ji bo kesê ne eşkere ye û ku tenê bi hewldana hişmend a kesê dikare were gihîştin.

 Di demek diyarkirî de ji hin naveroka wê haydar dibin. Ew dikarin rêya xwe ber bi hişmendiyê ve bibînin. Ji ber vê yekê, hesta tirsê, tevî ku di "nehişmendiya" mirov de cih digire jî, hîn jî çalak e û dikare di gelek rewşan de bikeve beşa hişmendiyê ku dibe ku ne dişibin şert û mercên tirsê û di mirov de bibin sedema tirsê. Di vê rewşê de, mirov êdî ji sedemên tirsa xwe haydar nîne û tenê fikar û tirsê hîs dike. Lê pirsgirêk li wir bi dawî nabe, lê hesta tirsê ya ku di nehişmendiyê de kok girtiye bandorê li hemî aliyên jiyana mirov dike, di nav de raman, şiyan û daxwazên wî, û heta hemî tevgerên wî û jiyanê ji bo wî tal dike. Pirsgirêk ev e ku sedema vê tirsê û heta ku ev hesta ne xweş ji ber tirsê çêdibe ji bo mirov ne diyar e û, bi gotineke çêtir, mirov ji sedema fikara xwe bêxeber e. Her weha, heke cûdahiya di navbera "xweya rastîn" a mirov û "xweya îdeal" a wî de mezin be, wê hingê ev cûdahî xwedî potansiyel e ku mirov ji xwe nerazî bike û bibe sedema pêşkeftina nexweş a kesayetiya wî. Ji bo ku tirsa ji ber vê cudahiya mezin veşartî bimîne, pergala parastina psîkolojîk a kesê vediguhere mekanîzmayek parastinê ku Freud jê re "projeksiyon" digot. "Projeksiyon" ew e ku xuyangkirina kesayetî, raman, bawerî û hestên xwe bi kesên din ve girêdide, ango di vê rewşê de kes hemî taybetmendiyên xwe yên ne xweş, ku ew wekî xalên neyînî di xwe de dibîne, bi yên din ve girêdide û dibêje ku ne ez im ku wiha me û wiha tevdigere, lê yên din xwedî taybetmendiyên wisa ne, an jî dema ku taybetmendiyên yên din xêz dikin, ew xalên di kesayetiyên wan de ronî dikin ku di destpêkê de taybetmendiyên wî yên kesane yên neyînî ne.

Cureyek din a mekanîzmaya parastina psîkolojîk ku kesek dilgiran bikar tîne da ku ji hestên xwe yên tirsê bireve û pêşî li hişyariya tirsên xwe bigire, paşveçûn e, ku tê de kesê dilgiran meylek xurt nîşan dide ku di tevger û ramanên xwe de vegere qonaxên berê yên pêşkeftina xwe. Taybetmendiya paşveçûnê bêberpirsiyarî û xerabî li hember yên din e.

Ango, qonaxek ji pêşkeftina kesane ye ku vedigere zarokatî û xortaniya wî.

Ji bo ku rewşa tirsa xwe derbas bike, kesek tirsonek dikare xuyangkirina ajotinên xwe yên nexwestî, wek "taybetmendiya ji bo dûrketina ji cezakirin û sûcdarkirinê, tepeser bike. Di vê celebê taybetî yê mekanîzmaya parastina psîkolojîk de" ku wekî "bertekên berevajî" tê zanîn, kes bi nezanî êrîşkariya xwe tepeser dike, û di heman demê de, di avahiya xwe ya psîkolojîk de, "xwe" ji hêla "superego" ve tê teşwîq kirin ku rewşa dijberî ya êrîşkariyê li derve nîşan bide. Bi vî rengî, li şûna nîşandana tevgerên hêrsbûyî, kesê mijara gotinê hebûna evîn, hezkirin û meylên dostane di têkiliyên li dora xwe de nîşan dide. Ango, ew hestên ku ji hêla hawîrdora kesê ve têne pejirandin li dijî êrîşkariyê diyar dike. Nimûneyek zelal û cureyek kûrtir a vê şêweya tevgerê di kesên paranoyak ên Skinner û Frenn de tê dîtin ku dibêjin: "Ez ji wan kesên ku jiyan dane min hez dikim. Em hemî dizanin ku di vê rewşa nexweşiya derûnî de, ne nexweş bi xwe û ne jî kesên din ên bi wî re têkildar ne mijara evîna nexweş in.

Yek ji cureyên herî girîng û gelemperî yên mekanîzmayên parastina psîkolojîk ên nehişmendî sublîmasyon e. Di vê rewşê de, têrkirina impulsên berê di tevgera kesê din de îfadeya xwe dibîne, ku bi bingehîn bi wan instinktan û tevgerên weha re bi hêsanî nayê dîtin. Nimûneya ku Freud di vî warî de dide ev e ku kesê di vê rewşê de xwe dixe nav çalakiyên rewşenbîrî û, bi veguheztin û veguherandina enerjiyên wêranker bo enerjiya çalakiyên rewşenbîrî, xwe dide xebata afirîner, ku di her rewşê de psîkozek mezin di kesê de nîşan dide.

Bandorên psîkolojîk ên ku ji mekanîzmayên parastinê derdikevin

 Li gorî tiştên ku heta niha li ser tirs û mekanîzmayên parastina psîkolojîk hatine gotin, em dizanin ku hesta tirsê qet ji hêla van mekanîzmayan ve nayê rakirin, lê ev hest bi awayekî nehişmend bandorên xwe li ser kesayetiya takekesî dihêle. Ya girîngtir, hesta tirsê her gav meyla hişmendbûnê heye, ango her gav meyla wê heye ku ji beşa "nehişmend" ber bi beşa hişmend a pergala psîkolojîk a takekesî ve birevin.

Ji ber vê yekê ev meyla di tevgerên xwe de tirsê diafirîne, û ev tirs bi xwe ji tirsa ku meyla hişmendbûnê heye zêdetir e. Tirsa ku ji vê meyla derdikeve holê jî xwedî xwezayek mezinbûnê ye. Ev hest hîn jî wisa ye ku takekes qet hay jê nîne ku ev hest çi ye û ji ku tê, ji ber ku ew ji hebûna hestên tepeserkirî yên ku tirs çêkirine hay jê nîne.

Li gorî celebê hesta tirsê, tundî û qelsî û forma xuyangkirina hestyarî ya celebê mekanîzmaya parastina psîkolojîk ku avahiya psîkolojîk a takekesî digire diguhere. Xala girîng ew e ku mekanîzmayên parastina derûnî yên nehişmend ji aliyekî ve ji bo ku avahiya derûnî ya takekesî ji hêla hesta tirsê ya zêde ve ji nişka ve neyê parçekirin û wekî dermanek ji bo hesta tirsê ya dijwar tevbigere, lê ji aliyê din ve, karanîna mekanîzmayên parastinê berpirsiyarê hilberîna tirsê ya zêde û nehişmend e. Di vê rewşê de, rola "ego" wekî navbeynkarek di navbera "hişmend" û "superego" de qelstir û qelstir dibe, û bandora vê qelsiyê li ser aramiya egoya takekesî dê pir eşkere be. Obsesiyon yek ji mînakên vê tevlihevî û qelsiya "ego" ye, ku di heman demê de wekî pergalek parastina derûnî jî tevdigere.

Berê hate gotin ku tirsa ku di nehişmendiyê de bicîh bûye xwedî meylek xurt e ku êrîşî beşa hişmend bike. Ger têgihîştina hişmend a hesta tirsê ji hêla mekanîzmayên parastinê yên cûrbecûr ve nehatibe têkbirin, wê hingê takekes dê bikaribe bi hişmendî vê hestê analîz bike û analîz bike. Ev tê vê wateyê ku pêşî, divê ew hebûna wê nas bike û dûv re sedemên çêbûna wê lêkolîn bike. Eger hesta tirsa min ji ber kiryarek çêbibe ku ez wê wekî neyînî dibînim, çi ji hêla wijdan, şêwaz, qanûn, hwd. ve, çi jî ji hêla wijdanî, şêwaz, qanûn û hwd. ve, çi jî ji hêla qanûnê ve, çi jî ji hêla hiqûqê ... Hemû destkeftiyên psîkolojiya pêşketinê nîşan didin ku tirsên xwezayî û pêwîst ên ji pêşveçûna takekesî jî hene ku nayên îfadekirin û bandorên ku ew li ser avahiya psîkolojîk a takekesî hewce dikin, ji hêla pêdiviyên takekesî ve têne destnîşankirin ku derfeta wan tunebûye ku werin têrkirin û ji hêla "ego" û ji hêla bandorên civakî ve têne redkirin ku xwe di çarçoveya psîkolojîk a takekesî de wekî superego nîşan didin. Bi tevahî hatiye ravekirin

Ne tenê ew e ku hest ji hêla takekesê hişmend ve nayên sabît kirin û nayên jiyîn.

 Ew wî dixin nav fikaran û wî neçar dikin ku bertekên bêbandorker bigire. Berevajî vê, pirs bi kûrahî di wê yekê de ye ku gelo şert û mercên pir taybetî yên ku ji bo demên cûda yên pêşkeftina kesek taybetî ne, di şekildana kesayetiya wî û rêberiya pêşkeftina wê de, û bi vî rengî di afirandina nexweşiyên derûnî de, di nav de çêbûna fikaran de, ne bi bandor in? Û gelo guhertinên di kesayetiya kesê xemgîn de ne girêdayî wê yekê ne ku ew kes çawa bi hin celebên tirsên xwezayî yên ku di jiyana her kesekî de têne dîtin re mijûl bûye?

Ji bo ravekirina vê pirsê, pêdivî ye ku pêşî were hesibandin ka kîjan celebên tirsê di dema pêşkeftina kesane de xuya dibin û bersivên ku kes û hawîrdora wî didin wan werin rêz kirin.

Tirsên xwezayî û pêwîst ên serdema pêşveçûnê

Piştî tirsa destpêkê ku Freud vedibêje dema jidayikbûna zarok û veqetandina ji zikmakê, em dikarin tirsên çavdêr ên ku di dema pêşkeftina kesane de xuya dibin wiha dabeş bikin.

Tirsa yekem ku zarok pê re rû bi rû dimîne, bi xwe ji ber serdemek pêşkeftina zarok e ku zarok hîn jî ji hêla psîkolojîk ve pir qels e, û em wê wekî "biyanîbûn" dizanin. Ev hest ji ber jîngeha fîzîkî ya sînorkirî ya zarok e. Di heman demê de, ew ji serdema pêşveçûnê çêdibe ku zarok xwedî şiyana naskirina kesê xwe yê pêbawer e, ku pir caran dayik e. Û hebûna xerîban di zarok de tirsê diafirîne. Ji ber ku ew ji kesê ku zarok pê re hîn bûye cuda ne.

Di vê serdema pêşveçûnê de, "ez" a zarok ewqas qels e ku têgihîştinek hişmend a jîngeha me tune ye, û ji aliyekî din ve, ew hîn jî wekî cînavk tê hesibandin. Navê vê celebê tevgerê yê kesê pêbawer ê zarok dema ku zarok bi xerîban re rû bi rû dimîne, û her weha berteka xerîban dema ku zarok bi awayekî ecêb tevdigere, diyarker e. Ku şîdeta bandora hestyarî ya xerîbbûnê li ser xweya zarok diyar dike) û ji aliyekî din ve, hesta tirsê ya ji ber xerîbbûnê çawa dê bandorê li pêşkeftina zarok bike.

Piştî vê qonaxa pêşveçûnê, em şahidê çêbûna hestek din a tirsê di zarok de dibin. Di vê rewşê de, zarok ji veqetandina ji kesê ku ew pê bawer dike ditirse, û em jê re dibêjin "tirsa veqetandinê". Di vê serdema pêşketinê de, zarok cara yekem veqetandinê wekî êşek dijî û hêvî dike ku dîsa bi kesê/a xwe yê/a pêbawer re be. Li gorî lêkolîna Piaget, di vê serdema pêşketinê de zarok hîn jî şiyana fêmkirina dem û mayîndetiya tiştan tune. Mînakî, heke dayik zarok bi kesekî/ê din re bihêle ku here kirînê, zarok dibîne ku diya wî êdî li wir nîne û difikire ku ew ê venegere. Ev rewş di wî/wê de tirsê çêdike.

Tirsek din ku di zarokên ji du salî mezintir de pir caran çêdibe, tirsa ji tariyê ye. Di vê temenê de, zarok nû şiyana cûdakirina di navbera tariyê û ronahiyê, roj û şevê û xewê de bi dest xistiye, û ev şiyan hîn jî di pîvana xwe ya herî bingehîn de dixebite. Mînakî, heke hûn ji zarokekî/ê di vê temenê de bipirsin ka rojbûna te kengî ye? Ew ê bêje ku divê ez hîn jî biçim razêm û roja din rojbûna min e. Ji ber vê yekê, tirsa ji tariyê bi têgihîştina tariyê û ronahiyê dest pê dike. Ji aliyekî din ve, di vê temenê de, "xwe" ya zarok hîn jî pir qels e û zarok nikare bi hişmendî tirsa xwe fam bike.

Me hemûyan tecrûbe kiriye ku zarok dema ku di vê xwe de amade dibe ku razên, ji tariyê ditirsin.

Li dora 12 saliya xwe, zarok ji şev û heywanan ditirse. Ji nişkê ve, hawîrdora Kurdî ya ku ev yek lê diqewime, bi firçeya tiştan û bi zanîna sedema vê yekê, mayînde dibe.

 Mesele ev e ku di vê temenê de, zarok xeyala xwe bikar tîne û jiyanê dide tiştên li dora xwe da ku bikaribe bi hawîrdora xwe ve girêdayî be. Ev tê vê wateyê ku ew xeyal dike ku tiştên li dora wî zindî ne û tevdigerin. Ji ber vê yekê, mînakî, heke serê zarokekî li quncikê derî bikeve, ew digirî û dibêje, "Ev deriyê xerab serê min diêşîne." Bi xeyalkirina ku tişt zindî ne, zarok ji xetera ku ew ji bo wî çêdikin ditirse. Ger em bala xwe bidinê, felsefeya hebûnî ya çîrokên perî yên zarokan ew e ku di vê serdema pêşveçûnê de li ser vê tirsa zarok derbas bibe. Ji ber vê yekê zarok dixwaze ku çîrokek perî bi berdewamî jê re were gotin, û her gava ku ew dixwaze wê çîroka perî ya taybetî bibihîze ku ew pê rehet hîs dike, peyv bi peyv û mîna cara dawî, û heke em wê bi hevokên cûda jê re bêjin, zarok nerazîbûn nîşan dide.

Di temenê çar û pênc salî de, serdema tirsên cûrbecûr ên ku ji adaptasyona bi hawîrdorê re çêdibin dest pê dike. Her yek ji van celeb tirsan hewce ye ku were bêbandorkirin. Ev tirs (mînak, tirsa ji baxçeyê zarokan, tirsa ji dibistana seretayî, û hwd.) yek li dû yekê tên û diçin, zarok ji bo ceribandina tirsên nû amade dike. Pirsên li pişt wan hestên cûrbecûr ên tirsê di vê serdema pêşveçûna zarok de vedişêrin. Em dikarin xeyal bikin ku zarok ji xwe dipirse gelo ew dikare di hawîrdora nû de bi yên din re be? Gelo ez ê ji hêla zarokên din ve werim qebûlkirin? Xwezayî ye ku guhertinên domdar ên di hawîrdora zarok de, mînakî, ji ber ku karê dayikê hewce dike ku ew cîhê rûniştinê biguhezîne û ji ber vê yekê zarok neçar e ku bi hawîrdora nû re têkiliyên hestyarî ava bike, dikare mudaxeleyî şiyana zarok bike ku bi van celeb dersan re mijûl bibe.

Dûv re serdema dersên ku ji baliqbûnê derdikevin dest pê dike, ku bi guhertinên laşî û derûnî yên zarok re tê. Di vê heyamê de, zarok dikeve pêvajoya şekildana kesayetiyê û tenduristiya pêşveçûna tavilê ya zarok di warê psîkolojîk de bi pêvajoya avakirina "Cihû" ve girêdayî ye.

Ev heyam serdema lêgerînê ye. Lêgerînek ji bo dîtin û xurtkirina ramanên xwe, bidestxistina bawerî û ramanan, û her weha lêgerînek ji bo dîtina ewlehî û serxwebûna kesane. Li gorî vê, tirsên vê serdemê encama vê lêgerîna "kesayetiyê" ne. Her wekî ku her lêgerînek ji bo bidestxistina armancek taybetî tê kirin.

Ji ber vê yekê, tirsên vê serdemê hemî li kêleka û di heman demê de bi armancên ku takekes ji xwe re destnîşan kiriye re çêdibin. Kes bi awayekî nehişmend ji xwe dipirse: "Ez dikarim vê an wê armancê bi dest bixim? Gelo ez ê di vê lêgerînê de piştgiriya yên din bistînim? Gelo ez dikarim serxwebûna xwe bi dest bixim? .. Ji ber ku ev tirs bi serdema baliqbûnê ve girêdayî ne, ji wan re "tirsa baliqbûnê" hatiye gotin.

Bingeha tirsên paşê çalakiyên kesane ne ku bi civakê re adapte bibin, ku em wekî "tirsên hebûnî" dizanin. Di vê serdemê de, "ez" digihîje pêşkeftina xwe ya herî zêde, û her ku di vê serdemê de xurttir ava bibe, ew qas bi hişkî erkên xwe di bahoza ku superego di avahiya psîkolojîk a kesane de di vê serdemê de "nirx" dide de pêk tîne. Tirsên ku bi vê serdema pêşveçûnê re dibin ji ber armancên ku kesane ji xwe re danîne û tesîsên ku hawîrdor û civaka kesane peyda kirine da ku kes bikaribe enerjiyên xwe bi hêsanî berde. Gelo ez dikarim amûrên ku bigihîjim armanca xwe peyda bikim? Gelo ez dikarim di civakê de wekî kesek navdar werim nas kirin? Gelo ez dikarim serxwebûnê bi dest bixim? Bextewar bibim? Berpirsiyariyê qebûl bikim? Ji yên din hez bikim? Bawerî pê re bêm? Gelo ez dikarim hemî daxwazên xwe bi dest bixim?

Piştî wê, serdemek dest pê dike ku her kes herî kêm carekê ji xwe dipirse ka mirin û çi ye? bi gotineke din, herî dereng heta sî saliya xwe, mirov dê bifikire ku jiyana wî dê bi dawî bibe. Ji ber vê yekê, tirsa ji mirinê yek ji wan tirsan e ku her kes dê pê re rû bi rû bimîne. Nebûna naskirinê

ku tirs bi rastî hesta herî mezin di mirovekî zindî de diafirîne û dermanê bûyerê ye

Mirin û mirin bi xwe di nav wan tirsan de ne ku bi kûrahî xwe di nav çalakiyên mirov de digirin.

 Pêşguhkirina her cure tirsên têkildarî demên pêşketinê an jî, bi gotineke din, nezanîna van dersan di demên taybetî yên xuyabûna wan de û, ji aliyekî din ve, bêhnvedanên dirêj û neasayî di veguheztina ji yekê bo ya din û heta cihguherîna wan, hemî pêşveçûna neasayî ya takekesî ji hêla psîkolojîk ve nîşan didin. Psîkoanalîstên "Dibistana Wabin" vê xuyabûna neasayî ya tirsê bi tevahî nexweşiya pêşketina kesayetiyê ve girê dane û ji aliyekî ve dabeşkirinek zelal a xuyabûnên rewşên cûda û ji aliyê din ve girêdanên taybetî yên di navbera van rewşên pêşketinê de lêkolîn kirine. Di van lêkolînan de, mînakî, eşkere bûye ku perwerdehiyek bi tevahî azad a takekesî, ku tê vê wateyê ku destûr tê dayîn ku ew her tiştî bike, bingeha avakirina kesayetiyek patolojîk bi gelek nexweşiyan diafirîne, û ji aliyê din ve, perwerdehiyek otorîter ku gelek astengiyan li ser afirîneriya zarok û çalakiya azad ferz dike, dikare di pêşveçûna kesayetiya zarok de paşveçûnê çêbike.

Ev modela nû, ku rave dike ka tirsên têkildarî pêşketinê çawa çêdibin û neçarbûna wan, û ji aliyekî din ve jî pêwîstiya îfadekirina tirsên pêşketinê îspat dike. Tevî ku pir bi bandor e jî, ew hîn jî pir nîqaşbar e. Lê tiştê girîng di derbarê vê mînakê de, ku jê re "modela têkiliyê" tê gotin, ev e ku ew aliyekî din ê qada lêkolînê ya li ser fikaran li pêşiya me vedike û li gorî teoriyên li ser fikaran ên heta niha pir rastîn e, û ev jî ji ber ku ew hebûna tirs û fikaran bi xwe wekî sedema nexweşiya derûnî nabîne, lê bi pişta xwe dayîna destkeftiyên psîkolojiya pêşketinê, min hebûna tirsan pêwîst dît û bersiva rast ji wan re şertek pêwîst e ji bo tenduristiya derûnî di her qonaxê de. Bê guman, heke gengaz be ku rêyek û rêgezek ji bo perwerdeyê were peyda kirin, alîkariya zarok û ciwanan ji bo çareserkirina sedemên dersê di qonaxên cûda yên pêşketinê de dê mîsyona yekem û herî girîng a perwerdeyê be. Em ji her kesî bêtir deyndarê Freud in ku hêzên nehişmend û neaqilane yên ku li pişt tevgera mirovan in kifş bikin û rêça çalakiya mirovan diyar bikin. Wî û xwendekarên wî ne tenê hewl dan ku mirovan ji van hêzan haydar bikin, lê ya girîngtir, ew karîn nîşan bidin ku di navbera têkiliyên hêzên nehişmend û neaqilane yên mirovan de qanûnek zelal û bingehîn heye û rêça tevgera me ji hêla van qanûnan ve tê destnîşankirin.

Nehişmendiya psîkolojîk yek ji pêkhateyên bingehîn ên psîkoanalîza tirsê ye, û hemî teorîsyenên piştî Freud jî teoriyên xwe li ser rola nehişmendiya psîkolojîk ava kirine. Ji ber vê yekê, û bi gelek awayên din, nayê gotin ku ramanên Freud girîngiya xwe winda kirine, lê berevajî vê, hemî teorîsyenên psîkoanalîzê piştî Freud hewl dane ku bi awayê wî bifikirin û bi vê rêbazê, teoriyên psîkoanalîzê li gorî demê pêş bixin. Di nav van teorîsyenan de, em dikarin Erich Fromm behs bikin. Ew yek ji kesayetiyên herî navdar ên psîkolojiyê di vê sedsalê de ye, bi berhemên xwe yên hêja û bi nihêrîna li ser awayê ramana Freud, ew yek ji damezrînerên pêşîn ên psîkolojiya civakî ya psîkoanalîtîk e. Fromm teoriyên Freud di psîkolojiya civakî de pêş xist û di vê yekê de pir serketî bû. Erich Fromm di derbarê têgihîştina tirs û fikaran de wiha dinivîse: "Kesayetiya civakî, ku dihêle mirov li gorî herikîna eşkere ya jiyana civakî tevbigere û bifikire, tenê yek ji girêdanên di navbera avahiya civakî û ramanan de ye. Girêdana din jî ew e ku her civak diyar dike ka kîjan raman û hest mafê gihîştina hişmendiyê hene û kîjan na. Çawa ku di her civakê de kesayetiyek çavdêrê civakî heye, her wiha nehişmendiya civakî jî heye. Wekî kesekî bi hişmendiya civakî, ez dikarim gelek beşên hişmendiya xwe bi nav bikim ku ji bo piraniya mirovan derbas dibin."

 Mihemed, çima hin kes di bin stresê de berhemdartir in?

Pîvanek pêbawer û hêsan a asta çalakiya mirovekî heye, ku ew jî şiyana barkirin û derxistina elektrîkê li ser rûyê mêjî ye, ku mîna bataryayekê tevdigere. Ne demek dirêj e ku zanyaran keşf kirin ku ji bilî potansiyela elektrîkê ya naskirî ku dikare bi EEG-ê were kişandin, li ser rûyê mêjî barkirinek din a elektrîkê heye ku asta çalakiya mêjî ya mirovan temsîl dike.

Amûrên ji bo hesabkirina asta çalakiya mêjî jî hatine îcadkirin ku dikarin asta guherîna barkirina elektrîkê ya ji mîlîvoltê kêmtir bipîvin. Bi van amûran û teknîkên taybetî yên karanîna wan, em dikarin bersiva pirsa çima hilberîna hin kesan di bin stresê de kêm dibe, hinên din jî, bi tesadufî, di bin şert û mercên stresê de berhemdariya mezintir nîşan didin bidin. Di ceribandinên cûrbecûr de, hate nîşandan ku asta karîgeriya mirovan di bin şert û mercên stresê de rasterast bi asta karîgeriya her kesî bi gelemperî û di şert û mercên ne-stres de ve girêdayî ye. Kesên ku bi gelemperî di çalakiya mêjî de pir çalak in, ger ev yek bi EEG û di şert û mercên bê stres de were destnîşankirin, di şert û mercên stresî de kêmbûna karîgeriyê dijîn, û berevajî vê, kesên ku asta çalakiya wan, û bi gotineke din, barkirina elektrîkê li ser rûyê mêjiyê wan, li ser EEG kêmtir e, di şert û mercên stresî de karîgeriya wan zêdetir nîşan didin.

Ev destkeftiya nû serîlêdanên kêrhatî pêşkêşî me dike. Bi van destkeftiyan, pispor karîne gelek guhertinan di rêbazên giştî yên teşhîskirina nexweşiyan de bikin, û ji aliyekî din ve, encamên vê xebatê alîkariya pisporan kirine ku gelek nexweşiyan pêşbînî bikin. Wî heta di warê hingiv de jî xebitî. Van encaman di pîşesaziyan û di perwerdehiyê de gelek destkeftî çêkirine. Mînakî, di hilbijartina rûniştinan û kesên ku divê di rewşên stresê yên giran de bertekên rast nîşan bidin, em dikarin ji encamên vê rêbazê hêviyek mezintir a hilbijartin û rastbûnê hêvî bikin.

Destkeftiya herî girîng a vê teknîka nû ev e ku ew ne tenê dihêle ku em asta tirsa kesekî xemgîn bi rêkûpêk teşhîs bikin û dabeş bikin, lê di heman demê de em dikarin vebijarkên dermankirinê yên cûda jî pêşkêş bikin. Ji bo dermankirinê, em dikarin ji aliyekî ve rêbazên xwe-kontrolkirinê bikar bînin da ku asta stresê kêm bikin, û ji aliyê din ve, em dikarin stratejiyên çareserkirina stresê bikar bînin da ku bihêlin stresa bilind heya radeya ku ew çêdibe hebe, lê barkirina wê ya hestyarî ji bo çalakiya hestyarî ya erênî bikar bînin.

Ma tirs dikare were pîvandin?

Asta tirsa her kesî dikare ji çalakiya pergala demarî ya navendî (mejî) û ji çalakiya pergala demarî ya periferîk a pergala kontrolkirina zextê were pîvandin. Pergala demarî ya periferîk ji demên kevnar ve navenda balê ye. Di sedsala 18-an de, zanyar karîn asta tirsa mirovan ji çalakiya şagirdan bipîvin. Her çend

Şagira çav ji bilî pergala demarî ya periferîk ji hêla pergala demarî ya navendî ve jî tê kontrol kirin. Di dawiya sedsala borî de, gengaz bû ku asta tirsa mirovek bi pîvandina rengê çermê laş were pîvandin, û îro gengaz e ku çalakiya navendên mêjî yên cûrbecûr bi analîzkirina sînyalên komputerê û EEG were pîvandin. Yek ji awayên herî balkêş û girîng ên teşhîsê ji bo pîvandina tirsê di mirovan de pîvandina pêlên mêjiyê wan di dema xewê de ye. Dema ku çalakiya mêjî di dema xewê de ji hêla cîhazên komputerê û bi EEG-ê ve tê tomar kirin, hûn dibînin ku mêjî di dema xewê de di asta bilind a çalakiyê de ye. Pêlên azad û barên elektrîkê yên li ser rûyê mêjî di dema bersivê de guhertinên berbiçav di çalakiya rêwîtiyê de nîşan didin. Mînakî, cûdahiya di navbera xewa kûr û qonaxa şiyarbûnê de dikare bi EEG-ê were tespît kirin.

Cûdahiya çalakiya mêjî di navbera van herduyan de di jor de ye.

 Ev xalek pir girîng e ku ew dikare ji bo armancên cûrbecûr ên teşhîsê were bikar anîn. Ev cûdahî dikarin ji hêla cîhazên komputerê ve werin tomar kirin, tewra wekî wêneyên rengîn.

Di gelek ceribandinên ku li ser pîvandina tirsê di dema xewê de hatine kirin de, hatiye eşkere kirin ku heke em mijara ceribandinê (subjekt) tavilê gava ku ew dikeve qonaxa xewnê şiyar bikin û ji wî li ser naveroka xewna ku wî dîtiye bipirsin û naveroka xewna wî bi xêzên EEG-ê yên ku dema ku ew xewn dikir hatine tomar kirin bidin ber hev, em dikarin rewşên hestyarî yên ku wî di xewnê de nîşan daye ji grafîka EEG bipîvin. Mînakî, heke mijar xewnek tirsnak dîtibe û dema ku ew ji xetereyê ditirse, ew niyeta bireve ji wê jîngehê, em dikarin vê niyetê ji guhertinên ku di çalakiya navenda motorê ya mêjiyê wî de li ser EEG-ê hatine tomar kirin bi zelalî bibînin.

Her weha, ceribandinên din ên ku ji bo destnîşankirina têkiliya di navbera pîvanên kesayetiya takekesî ya mirovek û demên xew-hişyariya mirovan de hatine kirin nîşan didin ku mirovên neurotîk demên xew-hişyariyê yên têkçûyî hene, ev tê vê wateyê ku serdema xewa wan a REM têkçûyî ye û ew hewceyê xewa bêtir in (ji normal zêdetir). Di mirovên hesas de hatiye dîtin ku heyama şiyarbûnê di navbera her du qonaxên REM de ji mirovên normal dirêjtir e, û di mirovên êrîşkar û depresyonê de jî hatiye dîtin ku pêdiviya wan a xewê dirêjtir û eşkeretir e. Ev di demekê de ye ku mirovên hevsengiya derûnî kêm caran dikevin xewê û her weha dikarin çalakiyên jiyana xwe ya normal bêyî tu astengiyê pêk bînin, tewra piştî xewek kurt jî.

Dema ku em behsa tirs û fikaran dikin, mebesta me ew hest e ku di me de tê şiyarkirin û em dikarin hîs bikin ku me ew hest heye ku di xeyala me de tiştek an tişt bi awayekî ne têkildar li hev hatine. Lê hest bi xwe çi ye û ew çawa tê afirandin an çêtir Me gotiye ku ew bi guhertinên ku di avahiya biyolojîk a laş de çêdike ji me çi dixwaze. Me hîn tiştek li ser pirsa hest çi ye, ku sed sal in ji hêla psîkologan ve tê nîqaş kirin, negotiye. Encama van nîqaşan di dawiyê de ew bû ku me, di sê dehsalên borî de, pênaseyek cûda ya hestê ji ya ku me difikirî ku em dikarin pê re werin, derxistiye holê.

Li gorî vê pênaseya nû ya hestê, em dizanin ku hest rewşek hîperaktîvîteyê ye, ango rewşek ku asta hişmendiya takekesî zêde dibe û amadebûna wî ya bertekê zêde dibe. Lê tiştê ku van rewşan ji hestên cûda cuda dike "agahiyên zêde yên pir" ên van rewşan e, ku ji hev cuda ne û ji ber vê yekê rengek taybetî dide her hestê. Ev barên agahdariyê yên zêde dikarin hêviyên takekesî, helwesta takekesî li hember xwe û hawîrdora xwe, û her weha ezmûnên wî yên berê yên hundurîn, wekî zikê vala, şekirê xwînê, û hwd. bin, ku naverokên cûda didin hestê wekî rewşek hîperaktîvîteyê. Têgihîştina vê xalê ji bo têgihîştina hesta tirsê pir girîng e. Ji ber vê yekê, pirsa ku dikare were pirsîn ev e:

Li gorî vê pênaseya hestê, tirs çawa dikare were pênasekirin?

Li gorî vê pênaseyê, tirs dê rewşek çalakiya zêde be ger barên agahdariyê yên alî bi vê rewşê re nebin. Ji ber vê yekê, em dibînin ku:

Dersa hestê di heman demê de tevlihev dimîne, ku ji ber rewşa çalakiya zêde û ji ber ku barên agahdariyê yên alî bi wê re nebin çêdibe. Ew dibe xeter û fikar. Ev şîrovekirina hestê û pênaseya nû ya ku me ji tirsê re çêkiriye ji perspektîfa teşhîskirin û tehemûlkirina fobiyan pir girîng in. Ji ber ku ji bo rakirina tirsê ji bo tehemûlkirina firçeyê, em dikarin yek ji stratejiyan hilbijêrin

Ji aliyê me ve em dikarin êşbir û her weha tetbîqatên rihetbûna masûlkeyan ji

 Kêmkirina tundiya tirsê rêbazek e ku demek dirêj e populer e. Û her çend bi rêya terapiya lihevhatina nasnameyî, em dikarin barê hestyarî yê tirsê dema ku ew di heman tundiyê de ye kontrol bikin û ber bi çalakiyên din ve bibin.

Bê guman, em nekarin vê yekê di her rewşê de bikin, û nemaze di rewşên pir stresdar de, ev ne mimkûn e. Mînakî, em nekarin werzişvanekî ku amade ye di wê kêliyê de li ber deriyê vekirî yê balafirê biqelişe, neçar bikin ku stresa xwe kontrol bike û enerjiya xwe bikar bîne, mînakî, akrobatîkan di hewayê de bike. Lêbelê, ev rêbaza dermankirinê, rêbaza lihevhatina nasnameyî, rêbazek e ku qadek pir fireh li pêşiya me vedike, ku ne tenê dihêle ku em tirs, stresan kontrol bikin, lê di heman demê de vê rêbazê ji bo hemî hestên ku barek hestyarî ya neyînî hene bikar bînin.
Samuel kermashani