هۆکاری دروستکردنی کۆیلایەتی دەروونی و زهنیەتی لە نێو ریکخراوەکانی رۆژهەلاتی ناوەراستدا بەتایبەتی کوردستان؟

 

 

#دەرونناسی_کومەلایەتی

#دەرونناسی_کومەلایەتی_لە_سەر_هوکاری_دروستونی_کویلایەتی_زهنی

هۆکاری دروستکردنی کۆیلایەتی دەروونی و زهنیەتی لە نێو ریکخراوەکانی رۆژهەلاتی ناوەراستدا بەتایبەتی کوردستان؟
کۆیلایەتی دەروونی لەسەر خۆی ڕوونادات. لەسەر بنەمای پڕۆژەیەکی سیاسی لەلایەن سەرکردە نەرگسی و خۆپەرستەکانەوە دروستکراوە. ئەوان مێشکی ژمارەیەک کەس دەشۆن و دواتر لە دەوری خۆیان کۆیان دەکەنەوە وەک ئامرازێک بۆ هەڕەشەکردن لەو کەسانەی کە نایانەوێت تەسلیمی کۆیلایەتی دەروونی بن. ئەوان بە سیخوڕی بەکرێگیراو و هەزاران تۆمەتی دیکە تۆمەتباریان دەکەن

 

.
شەوی ڕابردوو یەکێک لەو برادەرانە هات و وتی باوەڕ بکەن کەسی تر وەک ئەم سەرکردەیە لە کوردستاندا نییە. ئەم دەروونناسە پێم دەڵێت سەرکردایەتی ئەم کەسە بە باشی کاری لەسەر مێشکی ئەم کەسە کردووە و بە تەواوی کردوویەتی بە کۆیلەیەکی دەروونی بۆ ئەوەی ئەو جۆرە بانگەشەیە بکات.
لە ساڵی 2002 وە لێکۆڵینەوەی دەرونیم لەسەر حزب و سیاسەتەکانیان ئەنجامداوە و هەندێک لە وتارە زانستییەکانیشم بڵاوکردۆتەوە، ئەمڕۆش بەشەکەی تریش بڵاودەکەمەوە. بە پشت بەستن بە ڕەفتار و کرداری لایەنگرانی حیزب و گرووپە سیاسییەکانی ئێران و ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست، دەگەینە ئەو ئەنجامەی کە لە جیاتی ئەوەی ببنە هۆی ڕزگاریخوازی و بیرکردنەوەی ئازادانەی ئەو کەسانەی کە دەچنە ناو ئەو حیزبانەوە، ئەم حیزبانە و ڕێکخراوەکانیان کۆیلایەتی دەروونی لەناو حیزبەکانی خۆیاندا دروست دەکەن، ئەمەش دەبێتە هۆی دووبەرەکی و دووبەرەکی لە کۆمەڵگادا. وەک دەڵێن ئەم حیزبانە کارگەیەکی کۆیلایەتی عەقڵییان لەژێر ناوی حزبێکی سیاسی داناوە. بۆ نموونە لایەنگرانی پەهلەوی بە تەواوی قبووڵیان کردووە کە مەڕن و بەدوای شوانێکدا دەگەڕێن، خۆیان بۆ ئاستی مەڕ دابەزاندووە. ئەم ڕەفتارە زۆر ترسناکە و کۆیلایەتی دەروونی بە قەبارەیەکی وا ڕوون و ئاشکرا جێگەی نیگەرانییە.
ئەم عەقڵیەتی کۆیلایەتییە دەروونییە لەناو هەموو پارتە سیاسییەکانی ئێراندا بوونی هەیە، هەندێکیان کەمێک کەمتر و هەندێکیان بەربڵاوتر. تەنانەت هەوڵیان داوە تاک ناچار بکەن سەرکردایەتی حیزب یان ڕێکخراوەکە بکەنە ئەولەوییەتی خۆیان. ئەمەش یەکێکی ترە لە مەترسیدارترین کۆیلایەتی دەروونی. هۆکاری ئەم هەڵسوکەوتە ئەوەیە کە بیرکردنەوەی ڕەخنەیی بە تەواوی لە تاک دوور بخاتەوە و تاک بکاتە ئامێری کولێرە و تاک بخاتە دیلێکی تەواو لە کۆیلایەتی قووڵی دەروونیدا.
کۆیلایەتی عەقڵی (یان دیلبوونی فیکری) حاڵەتێکە کە تاکێک یان کۆمەڵە تاکێک، بەبێ ناچاری جەستەیی، بە قووڵی کاریگەری بیروباوەڕ، ترس، یان پێکهاتە کۆمەڵایەتییەکان دەبن و ئازادی بیرکردنەوە و بڕیاردانی سەربەخۆیان لەدەست دەدەن. ئەم دیاردەیە بەزۆری تێکەڵەیەک لە هۆکارە دەروونی و کۆمەڵایەتی و کولتوورییەکانی هەیە:
1. ترس و نائەمنی
کاتێک مرۆڤەکان لە دۆخێکی نائەمنیدا بن (ئابووری، سیاسی، یان کەسی)، زیاتر پشت بە دەسەڵاتێک یان ئایدۆلۆژیایەک دەبەستن. ئەم وابەستەییە وردە وردە دەتوانێت ببێتە هۆی لەدەستدانی بیری سەربەخۆ.
2. خوێندن و ڕاهێنانی سنووردار
ئەو سیستەمە پەروەردەییانەی کە جەخت لەسەر لەبیرکردن و گوێڕایەڵی دەکەنەوە (نەک بیرکردنەوەی ڕەخنەگرانە) مرۆڤەکان مەیلیان بۆ قبوڵکردنی بێ گومان بیروباوەڕەکان هەیە.
3. ڕیکلام و میدیا
میدیا بە تایبەت کاتێک کۆنتڕۆڵ دەکرێت یان ئاراستە دەکرێت، دەتوانێت بە دووبارەکردنەوەی پەیامەکان و تەنانەت شێواندنی واقیع، مێشکی مرۆڤەکان لە قاڵب بدات.
4. فشاری کۆمەڵایەتی و یەکسانبوون
مرۆڤ ئارەزووی زگماکی هەیە بۆ ئەوەی قبوڵ بکرێت. ئەمەش دەبێتە هۆی ئەوەی زۆر کەس پەیڕەوی لە بیروباوەڕی بەکۆمەڵ بکەن تەنانەت ئەگەر ناکۆکیش بن.
5. بیروباوەڕی کولتووری و نەریتی
هەندێک نەریت یان بیروباوەڕ لە نەوەیەکەوە بۆ نەوەیەکی تر دەگوازرێنەوە بەبێ ئەوەی پرسیاریان لەسەر بکرێت و دەتوانێت ببێتە هۆی بیرکردنەوەی سنووردار.
٦- پشتبەستن بە دەسەڵات یان سەرکردە
لە هەندێک حاڵەتدا مرۆڤەکان ئەوەندە وابەستەی سەرکردە، ئایدۆلۆژیا، یان گروپێک دەبن کە توانای شیکردنەوەی سەربەخۆیان لەدەست دەدەن.
7. تەمبەڵی دەروونی
بیرکردنەوەی سەربەخۆ وزە بەکاردەهێنێت. هەندێک کەس پێیان باشە لەبری ئەوەی شیکاری بکەن، پەیڕەوی لە بیروباوەڕی ئامادەکراو بکەن.
ئەنجام
بۆ نمونە پارتی دیموکراتی کوردستانی عێراق بە سەرۆکایەتی ئاغا بارزانی یەکێکە لە حزبە کوردییەکان و ڕۆڵی سەرەکی هەبووە لە بڵاوکردنەوەی کۆیلایەتی دەروونی لەناو لایەنگرانیدا. هەروەها حیزبی دێموکراتی کوردستانی ئێران و کومالەیی ڕۆڵیان هەیە لە دروستکردنی کۆیلایەتی دەروونی لە نێو هێزەکانی ژێر فەرماندەیی خۆیاندا.
بەگشتی کۆیلایەتی دەروونی دەرئەنجامی یەک هۆکار نییە، بەڵکو تێکەڵەیەک لە ترس و ژینگە و پەروەردە و کاریگەرییە کۆمەڵایەتییەکانە. مژدەی خۆش ئەوەیە کە بە بەهێزکردنی بیرکردنەوەی ڕەخنەگرانە و هۆشیاری و لێکۆڵینەوە و پرسیارکردن دەتوانرێت بەسەریدا زاڵ بێت.
کۆیلایەتی عەقڵی حاڵەتێکە کە مرۆڤ توانای بیرکردنەوەی ڕەخنەگرانە و سەربەخۆی لەدەست دەدات و بە شێوەیەکی نائاگایی لەلایەن نەخشە دەرەکییەکان، بیروباوەڕەکان، یان سیستەمەکانەوە کۆنتڕۆڵ دەکرێت. ئەم دیاردەیە بەزۆری دەرئەنجامی تێکەڵەیەک لە هۆکارە ژینگەییەکان و پەروەردەییەکان و دەروونییەکانە.
هۆکارە سەرەکییەکانی کۆیلایەتی دەروونی
سیستەمی پەروەردەیی دۆگماتیک: کاتێک پەروەردە جەخت لەسەر لەبیرکردن و وەرگرتنی زانیاری بێ پرسیار دەکاتەوە لەبری پەروەردەکردنی لێکۆڵینەوە، مرۆڤ فێر دەبێت تەنها ڕێنماییەکان جێبەجێ بکات.
میدیا و پڕوپاگەندە: بۆردومانی زانیاری و بەکارهێنانی تەکنیکەکانی شەڕی دەروونی دەتوانێت مێشکی خەڵک بەرەو ئامانجە تایبەتەکان ئاراستە بکات و بیانخاتە ژێر چنگی هەواڵی لایەنگرییەوە.
کۆیلایەتی مۆدێرن لە فەزای ئەلیکترۆنیدا: ئەلگۆریتمەکانی سۆشیال میدیا، بە بەردەوامی دووبارەکردنەوەی ناوەڕۆکێک کە هاوتەریب بێت لەگەڵ سەلیقەی بەکارهێنەردا، دەیانخاتە ناو "ژوورێکی دەنگدانەوە" کە ڕێگری دەکات لە بینینی ڕاستییە جیاوازەکان.
ترس و نائەمنی دەروونی: ترس لە دادگاییکردن، دەرکردن لە گروپە کۆمەڵایەتییەکان، یان سزادان، دەبێتە هۆی ئەوەی مرۆڤەکان بیرکردنەوەی کەسی سەرکوت بکەن و ملکەچی کۆیلایەتی فیکری بن لە پێناو پاراستنی سەلامەتی خۆیان.
شۆردنی مێشک و کۆنترۆڵکردنی دەروون: بەکارهێنانی شێوازی سیستماتیک بۆ گۆڕینی بیروباوەڕ و بەهاکانی تاک، بەتایبەتی لە کولتەکان یان سیستەمی تۆتالیتاریدا.
پێشوەختەی ئایینی و تەقلیدی: قبوڵکردنی کوێرانەی بیروباوەڕەکان کە لە نەوەکانی پێشووەوە گوازراوەتەوە، بەبێ ئەوەی ڕێگەیان پێبدرێت ڕەخنەیان لێبگرن یان پێداچوونەوەیان بۆ بکەن. ئەم ڕەفتارە بۆ خۆی جۆرێکی تری کۆیلایەتی دەروونییە.
دەرئەنجام و نیشانەکانی
پرسیار نەکردن: قبوڵکردنی هەموو شتێک کە لە سەرچاوەکانی دەسەڵاتەوە (دایک و باوک، مامۆستا، میدیا) دێت.
ڕەخنەی زۆر: بەرگرییەکی ناعەقڵانی لە بیرۆکەیەک یان کەسێکی دیاریکراو بەبێ بیستنی بۆچوونی دژ بەیەک.
ئیفلیجی فیکری: بێتوانایی لە بڕیاردانی سەربەخۆ لە دۆخە نوێیەکانی ژیاندا.
دەروونناسی عەقڵیەتی تاک.
بۆ ڕزگاربوون لەم دۆخە، بەهێزکردنی بیرکردنەوەی ڕەخنەیی و لێکۆڵینەوە لە سەرچاوە جۆراوجۆرەکان پێویستترین هەنگاون.
حەز دەکەیت زیاتر دەربارەی تەکنیکەکانی بەهێزکردنی بیرکردنەوەی ڕەخنەگرانە بزانیت بۆ مامەڵەکردن لەگەڵ ئەم دۆخەدا؟ بۆیە سەردانی بلۆگی دەروونناسی کۆمەڵایەتیمان بکەن. ئەگەر ڕووبەڕووی حاڵەتی لەم جۆرە بوویت، هەوڵبدە وریا بیت و نەکەویتە داوی کۆیلایەتی دەروونییەوە

چەمکی "کۆیلایەتی عەقڵی" لە ڕێگەی ئاینەوە بابەتێکی شیکاری ڕەخنەگرانەیە لە مێژوو، کۆمەڵناسی و فەلسەفەدا، بە گشتی تیشک دەخاتە سەر ئەوەی کە چۆن عەقیدە و دامەزراوە ئایینییەکان بەکارهێنراون بۆ پاساوهێنانەوە، پاراستن، یان سەپاندنی کۆنترۆڵ و گوێڕایەڵی کۆمەڵایەتی. هۆکارە سەرەکییەکانی ئاماژەپێکراو بۆ ئەم جۆرە بەکارهێنانە بریتین لە پاساوی ئابووری: زۆرجار ئایین بەکاردەهێنرا بۆ پشتگیریکردنی دامەزراوەی کۆیلایەتی جەستەیی بە دابینکردنی چوارچێوەیەکی ئەخلاقی بۆ ئیستغلالکردنی کار. لایەنگران دەیانگوت کۆیلایەتی بەشێکە لە "دیزاینێکی پڕوپاگەندە" یان "ڕێک و پێکی سروشتی شتەکان"، ئەمەش وا دەکات کە کۆیلەدارەکان کارەکانیان لەگەڵ باوەڕەکەیان ئاشت بکەنەوە و کۆیلەدارەکان چارەنووسی خۆیان وەک ویستی خودا قبوڵ بکەن.
کۆنترۆڵی کۆمەڵایەتی و پابەندبوون: فێرکارییە ئاینییەکان بۆ هاندانی پابەندبوون و بێهیواکردنی یاخیبوون بەکاردەهێنران. بڕگە تایبەتەکانی کتێبی پیرۆز، وەک ئەوانەی لە نامەکانی پەترۆسی پیرۆز و نامەکانی پاوڵۆسی پیرۆزدا بوون کە ڕێنمایی "کۆیلەکان دەکرد گوێڕایەڵی ئاغاکانیان بن"، لەلایەن ڕۆحانییەکانەوە جەختیان لەسەر دەکرایەوە بۆ ئەوەی دانیشتوانی کۆیلە زیاتر پابەند بن.
پاساودانی ڕەگەزی: هەندێک جار گێڕانەوەی ئایینی پێچاوپێچ دەکرا بۆ دروستکردنی پلەبەندی ڕەگەزی، وەک لێکدانەوەی "نەفرەتی هام" لە کتێبی سەرەتای ژیانەوە، کە هەندێک بەکاریان دەهێنا بۆ ئەوەی دەڵێن ڕەشپێستەکانی ئەفریقا لەلایەن خوداوە بۆ کۆیلەکردن دەستنیشانکراون.
چاندنی ڕەفتاری 'دروست': هەندێک جار ئینجیل گەیاندنی مەسیحی وەک "سودێک"ی کۆیلایەتی پێشکەش دەکرا، چونکە پێیان وابوو کە خەڵکی کۆیلەکراو فێری "وانەکانی خۆگرتن، گوێڕایەڵی، کۆڵنەدان" بکات. ئەمەش ئامانجی دروستکردنی هێزێکی کاری گوێڕایەڵ بوو.
سەرکوتکردنی جیهانبینییە بەدیلەکان: بە سەپاندنی پێکهاتەیەکی ئایینی باڵادەست، کۆلۆنیالیستەکان و خاوەن کۆیلەکان کاریان کرد بۆ سەرکوتکردنی باوەڕ و پراکتیزە ئەفریقییەکان، کە وەک "خورافات" ڕەتکرانەوە. ئەم سەرکوتکردنە کولتووری و ڕۆحییە بەشێک بوو لە هەوڵێکی فراوانتر بۆ سڕینەوەی شوناس و زیادکردنی وابەستەیی بە سیستەمی باڵادەست.
بەڵام گرنگە ئاماژە بەوە بکەین کە پەیوەندی نێوان ئایین و کۆیلایەتی ئاڵۆزە. لە کاتێکدا هەندێک ئارگیومێنتی ئایینی بۆ پشتیوانیکردن لە کۆیلایەتی بەکاردەهێنران، بیروباوەڕ و دامەزراوە ئایینییەکان، وەک بزووتنەوەی کواکەرەکان و هەڵمەتە فراوانەکانی هەڵوەشاندنەوەی مەسیحییەکان، هێزێکی بزوێنەری بەهێز بوون لە شەڕی دژی کۆیلایەتیدا. زۆرجار مرۆڤە کۆیلەکراوەکان خۆیان فێرکارییە مەسیحییەکانیان دەگونجاند، گێڕانەوەی وەک چیرۆکی کۆچکردنیان بەکاردەهێنا بۆ ئیلهام لە داواکارییەکانی خۆیان بۆ ئازادی و یەکسانی. زاراوەی "کۆیلایەتی دەروونی" وەک ئەوەی پەیوەندی بە ئایینەوە هەیە، زۆرجار بە مانایەکی ڕەخنەیی بەکاردەهێنرێت بۆ وەسفکردنی کاریگەرییە دەروونییەکانی بەکارهێنانی ئایدۆلۆژیای ئایینی بۆ دروستکردنی هەستی کەمتەرخەمی یان ژێردەستەیی پێشوەختە دیاریکراو. ڕەخنەگران دەڵێن ئەم فۆرمەی کۆنترۆڵکردنە لە کۆیلایەتی جەستەیی پەرەسەندووتر و بریندارترە، چونکە "کۆیلایەتییەکە کە تاک بەسەر خۆیدا دەسەپێنێت" بەهۆی بیروباوەڕی چەسپاوەوە 

لە لایەن ساموئیل کرماشانی

 

#psychological_about_mental_slavery

 The reason for creating mental slavery?
Mental slavery does not happen on its own. It is created based on a political project by narcissistic and selfish leaders. 

 

They brainwash a number of people and then gather them around them as a means of threatening those who do not want to surrender to mental slavery. They accuse them of being mercenary spies and thousands of other accusations.
Last night, one of these friends came and said, "Believe me, there is no one else like this leader in Kurdistan." This psychologist tells me that this person's leadership has worked well on this person's mind and has completely turned him into a mental slave to make such claims.
Since 2002, I have conducted psychological research on parties and their politics, and I have published some of my scientific articles, and I am publishing the other part today. Based on the behaviors and actions of supporters of Iranian and Middle Eastern political parties and groups, we come to the conclusion that instead of leading to the liberation and free thinking of the people who join these parties, these parties and their organizations create mental slavery within their own parties, which causes division and division in society. As they say, these parties have set up a mental slavery factory under the name of a political party. For example, Pahlavi supporters have completely accepted that they are sheep and are looking for a shepherd, and have lowered themselves to the level of sheep. This behavior is very terrible, and mental slavery with such a clear and obvious volume is worrying.
This mental slavery mentality exists within all Iranian political parties, some a little less and some more widespread. They have even tried to force the individual to make the leadership of the party or organization their priority. This is another of the most dangerous mental slavery. The reason for this behavior is to completely take critical thinking away from the individual, turn the individual into a cookie machine, and place the individual in complete captivity of deep mental slavery.
Mental slavery (or intellectual captivity) is a state in which an individual or group of individuals, without physical coercion, is deeply influenced by beliefs, fears, or social structures and loses their freedom of thought and independent decision-making. This phenomenon usually has a combination of psychological, social, and cultural factors:
1. Fear and insecurity
When people are in insecure situations (economic, political, or personal), they are more likely to rely on a power or ideology. This dependence can gradually lead to a loss of independent thought.
2. Limited education and training
Educational systems that emphasize memorization and obedience (not critical thinking) predispose people to unquestioningly accept beliefs.
3. Advertising and the media
The media, especially when controlled or directed, can shape people's minds by repeating messages and even distorting reality.
4. Social pressure and conformity
Humans have an innate desire to be accepted. This causes many people to follow collective beliefs even if they disagree.
5. Cultural and traditional beliefs
Some traditions or beliefs are passed down from generation to generation without being questioned and can lead to limited thinking.
6. Dependence on power or leader
In some cases, people become so dependent on a leader, ideology, or group that they lose the ability to analyze independently.
7. Mental laziness
Independent thinking is energy-consuming. Some people prefer to follow ready-made beliefs instead of analyzing.
Conclusion
For example, the Kurdistan Democratic Party of Iraq, led by Agha Barzani, is one of the Kurdish parties and has played a major role in spreading mental slavery among its supporters. The Kurdistan Democratic Party of Iran and the Kumalayya also play a role in creating mental slavery among the forces under their command.
Mental slavery is not usually the result of a single factor, but rather a combination of fear, environment, education, and social influences. The good news is that it can be overcome by strengthening critical thinking, awareness, study, and questioning.
Mental slavery is a condition in which a person loses the ability to think critically and independently and is unconsciously controlled by external patterns, beliefs, or systems. This phenomenon is usually the result of a combination of environmental, educational, and psychological factors.
Main causes of mental slavery
Dogmatic educational systems: When education emphasizes rote memorization and unquestioning acceptance of information instead of fostering inquiry, a person learns to only follow instructions.
Media and propaganda: Information bombardment and the use of psychological warfare techniques can direct people’s minds toward specific goals and place them in the grip of biased news.
Modern slavery in cyberspace: Social media algorithms, by constantly repeating content that is in line with the user's taste, place them in an "echo chamber" that prevents them from seeing different truths.
Psychological fear and insecurity: Fear of being judged, expelled from social groups, or punished, causes people to suppress personal thinking and succumb to intellectual slavery in order to maintain their safety.
Brainwashing and mind control: The use of systematic methods to change an individual's beliefs and values, especially in cults or totalitarian systems.
Religious and traditional prejudices: Blind acceptance of beliefs passed down from previous generations, without allowing them to criticize or revise them. This behavior itself is another form of mental slavery.
Consequences and symptoms
Lack of questioning: Accepting everything that comes from sources of power (parents, teachers, media).
Extreme prejudice: Unreasonable defense of a particular idea or person without hearing opposing opinions.
Intellectual paralysis: Inability to make independent decisions in new life situations.
Psychology of individual mentality.
To get rid of this situation, strengthening critical thinking and studying various sources are the most necessary steps.
Would you like to learn more about techniques for strengthening critical thinking to deal with this situation? So visit our social psychology blog. If you are facing such cases, try to be vigilant and not fall into the trap of mental slavery.

 The concept of "mental slavery" via religion is a subject of critical analysis in history, sociology, and philosophy, generally focusing on how religious doctrines and institutions have been used to justify, maintain, or enforce social control and obedience. The primary reasons cited for such use include Economic Justification: Religion was often employed to support the institution of physical slavery by providing a moral framework for the exploitation of labor. Proponents argued that slavery was part of a "providential design" or the "natural order of things," making it easier for slaveholders to reconcile their actions with their faith and for the enslaved to accept their fate as God's will.
Social Control and Compliance: Religious teachings were used to encourage compliance and discourage rebellion. Specific biblical passages, such as those in St. Peter's letters and St. Paul's epistles that instructed "slaves to obey their masters," were emphasized by clergy to make enslaved populations more compliant.
Racial Justification: Religious narratives were sometimes twisted to create racial hierarchies, such as the interpretation of the "curse of Ham" from the Book of Genesis, which some used to argue that Black Africans were divinely ordained to be enslaved.
Inculcation of 'Proper' Behavior: Christian evangelization was sometimes presented as a "benefit" of slavery, as it was believed to teach enslaved people "lessons of self-control, of obedience, of perseverance". This aimed to create a docile workforce.
Suppression of Alternative Worldviews: By enforcing a dominant religious structure, colonizers and slaveholders worked to suppress African faiths and practices, which were dismissed as "superstitions". This cultural and spiritual suppression was part of a broader effort to erase identity and increase dependence on the dominant system.
It is important to note, however, that the relationship between religion and slavery is complex. While some religious arguments were used to support slavery, religious beliefs and institutions, such as the Quaker movement and the broader Christian abolitionist campaigns, were also a powerful driving force in the fight against slavery. Enslaved people themselves often adapted Christian teachings, using narratives like the Exodus story for inspiration in their own demands for freedom and equality. The term "mental slavery" as it relates to religion is often used in a critical sense to describe the psychological impact of using religious ideology to create a sense of inferiority or preordained subjugation. Critics argue this form of control is more pervasive and injurious than physical bondage because it is a "slavery that the individual inflicts upon himself" due to ingrained beliefs

by samuel kermashani 

samuel.ku35@gmail.com

0067735501680 

علت ایجاد بردگی ذهنی؟
بردگی ذهنی خودبخود درست نمیشود این بر اساس یک پروژه ی سیاسی توسط رهبران خودشیفته و خودخواه ایجاد میشود تعدادی را مورد شستشویی مغزی قرار میدهند و سپس  آنها را دور و بر خود جمع میکنند بعنوان ابزار تهدید علیه کسانی که نمیخواهند تسلیم بردگی ذهنی بشوند تهمت جاسوسی مزدور و هزاران تهمت دیگر نیز وارد میکنند. 
دیشب یکی از این دوستان آمد و گفت باور کنید کسی دیگر از این رهبری من در کردستان وجود ندارد  این به من روانشناس میگوید رهبری این فرد به خوبی روی ذهن این فرد کار کرده و او را کاملا به یک بردگی ذهنی تبدیل کرده است که بیاید چنین ادعاهای را بیان کند. 
از سال ۲۰۰۲ دست ه تحقیقاتی روانشناسانه در باره احزاب و سیاست این احزاب زده ام و بخشی از مقالات علمی خود را منتشر کرده ام و بخش دیگرش نیز امروز منتشر میکنم بر اساس رفتارها و عملکردها طرفداران احزاب و دستجات سیاسی ایرانی و خاورمیانه ای  به این نتیجه میرسیم احزاب و سازماندهی این احزاب بجای اینکه بسوی رهایبخش و آزاد اندیشی مردمانی که به این احزاب میپیوندند بدهند در درون حزبی خود نودعی بردگی ذهنی اسارت ذهنی ایجاد میکنند و این سبب میشود در جامعه تفکیک و تفرقه ایجاد بشود . بقول خودمانی کارخانه ی بردگی ذهنی برپا کرده اند این احزاب زیر نام حزب سیاسی. برای نمونه طرفداران پهلوی کاملا قبول کرده اند که گوسفند هستند ودنبال چوپان هستند و خود را به سطح گوسفندان نزدول داده اند این رفتار بسیار وحشتناک است که بردگی ذهنی با این حجم  رون و روشن نگران کننده است.
این تفکر بردگی ذهنی درون تمامی احزاب سیاسی ایرانی وجود دارد یکی کمی کمتر و دیگری گشترده تر میباشد حتی در تلاش بوده اند فرد را مجبور کنند رهبری حزب و یا سازمان  را اولگویی خود قرار بدهند این یکی دیگر از خطرناکترین بردگی ذهنی میباشد. دلیل این رفتار گرفتن بطور کامل تفکر انتقادی از فرد و تبدیل کرد فرد به یک دستگاه کوکی و قرار دادن فرد در اسارت کامل بردگی عمیقی ذهنی میباشد.
بردگی ذهنی» (یا اسارت فکری) حالتی است که فرد یا گروهی از افراد، بدون اجبار فیزیکی، به شکلی عمیق تحت تأثیر باورها، ترس‌ها یا ساختارهای اجتماعی قرار می‌گیرند و آزادی فکری و تصمیم‌گیری مستقل خود را از دست می‌دهند. این پدیده معمولاً ترکیبی از عوامل روان‌شناختی، اجتماعی و فرهنگی دارد:
1. ترس و ناامنی
وقتی افراد در شرایط ناامن (اقتصادی، سیاسی یا شخصی) قرار می‌گیرند، بیشتر تمایل دارند به یک قدرت یا ایدئولوژی تکیه کنند. این وابستگی می‌تواند به تدریج به از دست دادن تفکر مستقل منجر شود.
2. آموزش و تربیت محدود
سیستم‌های آموزشی که بر حفظ کردن و اطاعت تأکید دارند (نه تفکر انتقادی)، افراد را مستعد پذیرش بی‌چون‌وچرای باورها می‌کنند.
3. تبلیغات و رسانه‌ها
رسانه‌ها، به‌ویژه وقتی کنترل‌شده یا جهت‌دار باشند، می‌توانند با تکرار پیام‌ها، ذهن افراد را شکل دهند و حتی واقعیت را تحریف کنند.
4. فشار اجتماعی و همرنگی
انسان‌ها ذاتاً تمایل به پذیرفته شدن دارند. این موضوع باعث می‌شود بسیاری از افراد حتی اگر مخالف باشند، از باورهای جمعی پیروی کنند.
5. باورهای فرهنگی و سنتی
برخی سنت‌ها یا باورها بدون اینکه مورد پرسش قرار گیرند، نسل‌به‌نسل منتقل می‌شوند و می‌توانند به محدود شدن تفکر منجر شوند.
6. وابستگی به قدرت یا رهبر
در برخی موارد، افراد به یک رهبر، ایدئولوژی یا گروه چنان وابسته می‌شوند که توانایی تحلیل مستقل را از دست می‌دهند.
7. تنبلی ذهنی
تفکر مستقل انرژی‌بر است. بعضی افراد ترجیح می‌دهند به جای تحلیل، از باورهای آماده پیروی کنند.
جمع‌بندی
برای نمونه حزب دموکرات کردستان عراق به رهبری آقا بارزانی  یکی از احزاب کرد میباشد در گسترش بردگی ذهنی میان طرفدارانش نقش عمده ی بازی کرده است ومیکند.  حزب دموکرات کردستان ایران و کومه له یها نیز در این راستا نقش  ایجاد بردگی ذهنی میان نیروهای تحت امرشان ایفا میکنند . 
بردگی ذهنی معمولاً نتیجه‌ی یک عامل واحد نیست، بلکه ترکیبی از ترس، محیط، آموزش و تأثیرات اجتماعی است. خبر خوب این است که با تقویت تفکر انتقادی، آگاهی، مطالعه و پرسشگری می‌توان از آن فاصله گرفت.
بردگی ذهنی وضعیتی است که در آن فرد توانایی تفکر نقادانه و استقلال فکری خود را از دست داده و به صورت ناخودآگاه تحت کنترل الگوها، عقاید یا سیستم‌های خارجی قرار می‌گیرد. این پدیده معمولاً نتیجه ترکیبی از عوامل محیطی، آموزشی و روان‌شناختی است.
دلایل اصلی ایجاد بردگی ذهنی
نظام‌های آموزشی جزم‌اندیش (دگماتیک): زمانی که آموزش به جای پرورش پرسشگری، بر حفظ طوطی‌وار و پذیرش بی‌چون و چرای مطالب تاکید کند، فرد یاد می‌گیرد که فقط از دستورالعمل‌ها پیروی کند.
رسانه‌ها و پروپاگاندا: بمباران اطلاعاتی و استفاده از تکنیک‌های جنگ روانی می‌تواند ذهن افراد را به سمت اهداف خاصی هدایت کرده و آن‌ها را در حصار اخبار جهت‌دار قرار دهد.
بردگی مدرن در فضای مجازی: الگوریتم‌های شبکه‌های اجتماعی با تکرار مداوم محتواهای همسو با سلیقه کاربر، او را در یک "اتاق پژواک" قرار می‌دهند که مانع از دیدن حقایق متفاوت می‌شود.
ترس و ناامنی روانی: ترس از قضاوت شدن، اخراج از گروه‌های اجتماعی یا تنبیه، باعث می‌شود افراد برای حفظ امنیت خود، تفکر شخصی را سرکوب کرده و به بردگی فکری تن بدهند.
شستشوی مغزی و کنترل ذهن: استفاده از روش‌های سیستماتیک برای تغییر باورها و ارزش‌های فرد، به‌ویژه در فرقه‌ها یا سیستم‌های تمامیت‌خواه.
تعصبات مذهبی و سنتی: پذیرش کورکورانه باورهایی که از نسل‌های قبل منتقل شده، بدون اینکه اجازه نقد یا بازنگری در آن‌ها داده شود این رفتار خودش  یکی دیگر از بردگی ذهنیست.
پیامدها و نشانه‌ها
فقدان پرسشگری: پذیرش هر آنچه از منابع قدرت (والدین، معلم، رسانه) صادر می‌شود.
تعصب شدید: دفاع بی‌منطق از یک ایده یا شخص خاص بدون شنیدن نظرات مخالف.
فلج فکری: ناتوانی در تصمیم‌گیری مستقل در موقعیت‌های جدید زندگی. 
  روانشناسی ذهنیتی فردی .
برای رهایی از این وضعیت، تقویت تفکر نقادانه و مطالعه منابع متنوع از ضروری‌ترین گام‌هاست.
آیا تمایل دارید در مورد تکنیک‌های تقویت تفکر نقادانه برای مقابله با این وضعیت بیشتر بدانید؟ پس به وب بلاگ روانشناسی اجتماعی ما سر بزنید اگر با چنین مواردی روبرو هستید سعی کنید هشیار باشید به دام بردگی ذهنی نی افتید

مفهوم «بردگی ذهنی» از طریق دین، موضوع تحلیل انتقادی در تاریخ، جامعه‌شناسی و فلسفه است که عموماً بر چگونگی استفاده از آموزه‌ها و نهادهای دینی برای توجیه، حفظ یا اجرای کنترل و اطاعت اجتماعی تمرکز دارد. دلایل اصلی ذکر شده برای چنین استفاده‌ای عبارتند از: توجیه اقتصادی: دین اغلب با ارائه چارچوبی اخلاقی برای استثمار نیروی کار، برای حمایت از نهاد برده‌داری فیزیکی به کار گرفته می‌شد. طرفداران استدلال می‌کردند که برده‌داری بخشی از «طرح الهی» یا «نظم طبیعی امور» است و این امر باعث می‌شود که برده‌داران راحت‌تر اعمال خود را با ایمان خود تطبیق دهند و بردگان نیز سرنوشت خود را به عنوان خواست خدا بپذیرند.

کنترل اجتماعی و اطاعت: آموزه‌های دینی برای تشویق به اطاعت و جلوگیری از شورش استفاده می‌شد. بخش‌های خاصی از کتاب مقدس، مانند بخش‌های موجود در نامه‌های سنت پیتر و رساله‌های سنت پولس که به «بردگان دستور می‌دادند از اربابان خود اطاعت کنند»، توسط روحانیون مورد تأکید قرار می‌گرفت تا جمعیت‌های برده را مطیع‌تر کند. توجیه نژادی: روایت‌های مذهبی گاهی اوقات برای ایجاد سلسله مراتب نژادی تحریف می‌شدند، مانند تفسیر «نفرین حام» از کتاب پیدایش، که برخی از آن برای استدلال اینکه سیاه‌پوستان آفریقایی از نظر الهی برای بردگی مقدر شده‌اند، استفاده می‌کردند.

القای رفتار «مناسب»: تبشیر مسیحی گاهی اوقات به عنوان «مزیت» برده‌داری ارائه می‌شد، زیرا اعتقاد بر این بود که به بردگان «درس‌های خویشتن‌داری، اطاعت و پشتکار» می‌آموزد. هدف از این کار ایجاد نیروی کار مطیع بود.

سرکوب جهان‌بینی‌های جایگزین: استعمارگران و برده‌داران با اعمال یک ساختار مذهبی غالب، برای سرکوب ایمان‌ها و آداب و رسوم آفریقایی تلاش می‌کردند، که به عنوان «خرافات» رد می‌شدند. این سرکوب فرهنگی و معنوی بخشی از تلاش گسترده‌تر برای از بین بردن هویت و افزایش وابستگی به سیستم غالب بود.

با این حال، توجه به این نکته مهم است که رابطه بین دین و برده‌داری پیچیده است. در حالی که برخی از استدلال‌های مذهبی برای حمایت از برده‌داری مورد استفاده قرار می‌گرفت، باورها و نهادهای مذهبی، مانند جنبش کوئیکر و کمپین‌های گسترده‌تر لغو برده‌داری مسیحی، نیز نیروی محرک قدرتمندی در مبارزه با برده‌داری بودند. خود بردگان اغلب آموزه‌های مسیحی را اقتباس می‌کردند و از روایت‌هایی مانند داستان خروج برای الهام گرفتن در مطالبات خود برای آزادی و برابری استفاده می‌کردند. اصطلاح "بردگی ذهنی" در رابطه با دین اغلب به معنای انتقادی برای توصیف تأثیر روانی استفاده از ایدئولوژی مذهبی برای ایجاد حس حقارت یا انقیاد از پیش تعیین شده استفاده می‌شود. منتقدان استدلال می‌کنند که این شکل از کنترل فراگیرتر و آسیب‌زاتر از اسارت فیزیکی است زیرا این "بردگی‌ای است که فرد به دلیل باورهای ریشه‌دار بر خود تحمیل می‌کند

با قلم ساموئیل کرماشانی

 Sedema afirandina koletiya derûnî çi ye?
Koletiya derûnî bi serê xwe çênabe. Ew li ser bingeha projeyek siyasî ji hêla rêberên narsîsîst û xweperest ve tê afirandin. Ew mêjiyê hejmarek kesan dişon û dûv re wan li dora xwe dicivînin da ku gefê li kesên ku naxwazin teslîmî koletiya derûnî bibin bikin. Wan bi sîxurên kirêdar û bi hezaran tohmetên din tawanbar dikin.
Şeva borî, yek ji van hevalan hat û got, "Bawer bike, li Kurdistanê kesek din wekî vî rêberî tune." Ev psîkolog ji min re dibêje ku serokatiya vî kesî li ser hişê vî kesî baş xebitiye û bi tevahî ew veguherandiye koleyek derûnî da ku îdiayên weha bike.
Ji sala 2002-an vir ve, min lêkolînên psîkolojîk li ser partiyan û siyaseta wan kirine, û min hin gotarên xwe yên zanistî weşandine, û ez îro beşa din jî diweşînim. Li ser bingeha tevger û kiryarên alîgirên partî û komên siyasî yên Îranî û Rojhilata Navîn, em digihîjin wê encamê ku li şûna ku bibin sedema rizgarî û ramana azad a mirovên ku beşdarî van partiyan dibin, ev partî û rêxistinên wan koletiya derûnî di nav partiyên xwe de diafirînin, ku dibe sedema dabeşbûn û dabeşbûnê di civakê de. Wekî ku ew dibêjin, van partiyan di bin navê partiyek siyasî de kargehek koletiya derûnî ava kirine. Bo nimûne, alîgirên Pehlewî bi tevahî qebûl kirine ku ew pez in û li şivanekî digerin, û xwe dane asta pez. Ev tevger pir tirsnak e, û koletiya derûnî bi rêjeyek wusa zelal û eşkere xemgîn e.

Ev zîhniyeta koletiya derûnî di nav hemû partiyên siyasî yên Îranê de heye, hinek kêmtir û hinek jî berbelavtir. Heta wan hewl dane ku takekes neçar bikin ku serokatiya partî an rêxistinê bike pêşîniya xwe. Ev yek ji koletiya derûnî ya herî xeternak e. Sedema vê tevgerê ew e ku ramana rexnegir bi tevahî ji takekes dûr bixin, takekes bikin makîneyek kulîçeyan, û takekes bixin bin dîlgirtina tevahî ya koletiya kûr a derûnî.
Koletiya derûnî (an jî dîlgirtina rewşenbîrî) rewşek e ku tê de kesek an komek kesan, bêyî zorê fîzîkî, ji hêla bawerî, tirs an avahiyên civakî ve bi kûrahî bandor dibin û azadiya xwe ya ramanê û biryardana serbixwe winda dikin. Ev diyarde bi gelemperî tevlîheviyek faktorên psîkolojîk, civakî û çandî heye:
1. Tirs û bêewlehî
Dema ku mirov di rewşên bêewlehiyê de ne (aborî, siyasî an kesane), ew bêtir îhtîmal e ku xwe bispêrin hêzek an îdeolojiyê. Ev girêdayîbûn dikare hêdî hêdî bibe sedema windakirina ramana serbixwe.
2. Perwerde û rahênana sînorkirî
Sîstemên perwerdehiyê yên ku giraniyê didin jiberkirin û guhdarîkirinê (ne ramana rexnegir) mirovan ber bi qebûlkirina bê guman a baweriyan ve meyildar dikin.
3. Reklam û medyayê
Medya, bi taybetî dema ku tê kontrolkirin an rêvebirin, dikare bi dubarekirina peyaman û heta bi xirabkirina rastiyê hişê mirovan şekil bide.
4. Zext û lihevhatina civakî
Mirov xwedî xwestekek xwerû ne ku werin pejirandin. Ev dibe sedem ku gelek kes baweriyên kolektîf bişopînin, her çend ew ne li hev bikin jî.
5. Baweriyên çandî û kevneşopî
Hin kevneşopî an bawerî bêyî ku werin pirsîn ji nifşekî bo nifşekî din têne veguheztin û dikarin bibin sedema ramana sînorkirî.
6. Girêdayîbûna bi hêz an rêber
Di hin rewşan de, mirov ew qas girêdayî rêber, îdeolojî, an komekê dibin ku ew şiyana analîzkirina serbixwe winda dikin.
7. Tembeliya derûnî
Ramankirina serbixwe enerjiyê dixwe. Hin kes tercîh dikin ku li şûna analîzkirinê baweriyên amade bişopînin.
Encam
Bo nimûne, Partiya Demokrat a Kurdistanê ya Iraqê, bi serokatiya Axa Barzaniyê Mezin, yek ji partiyên Kurdî ye û di belavkirina koletiya derûnî di nav alîgirên xwe de rolek mezin lîstiye. Partiya Demokrat a Kurdistanê ya Îranê û Kumalayayê jî di afirandina koletiya derûnî di nav hêzên di bin fermandariya wan de rolek dilîzin.
Koletiya derûnî bi gelemperî ne encama yek faktorî ye, lê belê tevlîheviyek ji tirs, jîngeh, perwerde û bandorên civakî ye. Mizgîniya baş ew e ku ew dikare bi xurtkirina ramana rexnegir, hişmendî, xwendin û pirskirinê were derbaskirin.
Koletiya derûnî rewşek e ku tê de kesek şiyana ramana rexnegir û serbixwe winda dike û bi nehişmendî ji hêla şêwaz, bawerî an pergalên derveyî ve tê kontrol kirin. Ev diyarde bi gelemperî encama tevlîheviyek ji faktorên jîngeh, perwerdehî û psîkolojîk e.
Sedemên sereke yên koletiya derûnî
Sîstemên perwerdehiyê yên dogmatîk: Dema ku perwerde li şûna teşwîqkirina lêpirsînê, giraniyê dide jiberkirina bi rêkûpêk û qebûlkirina bê guman a agahdariyê, kesek fêr dibe ku tenê rêwerzan bişopîne.
Medya û propaganda: Bombebarana agahdariyê û karanîna teknîkên şerê psîkolojîk dikare hişê mirovan ber bi armancên taybetî ve bibe û wan di nav lepên nûçeyên alîgir de bihêle.
Koletiya nûjen di sîber-cîhanê de: Algorîtmayên medyaya civakî, bi dubarekirina domdar a naveroka ku li gorî tama bikarhêner e, wan di "odeyek dengvedanê" de dihêlin ku ew rastiyên cûda bibînin.
Tirs û bêewlehiya psîkolojîk: Tirsa ji darizandin, derxistina ji komên civakî, an cezakirinê, dibe sedem ku mirov ramanên kesane bitepisînin û ji bo parastina ewlehiya xwe bikevin bin koletiya rewşenbîrî.
Şuştina mêjî û kontrola hiş: Bikaranîna rêbazên sîstematîk ji bo guhertina bawerî û nirxên kesekî, nemaze di ol an pergalên totalîter de.
Pêşdaraziyên olî û kevneşopî: Qebûlkirina kor a baweriyên ku ji nifşên berê hatine veguhastin, bêyî ku destûr bidin wan ku rexne bikin an jî wan ji nû ve binirxînin. Ev tevger bi xwe celebek din a koletiya derûnî ye.
Encam û nîşan
Nebûna pirsyarkirinê: Qebûlkirina her tiştê ku ji çavkaniyên hêzê tê (dêûbav, mamoste, medyayê).
Pêşdaraziya zêde: Parastina bêaqil a ramanek an kesek taybetî bêyî bihîstina ramanên dijber.
Felcbûna rewşenbîrî: Nekarîna biryarên serbixwe di rewşên jiyana nû de.
Psîkolojiya zîhniyeta takekesî.
Ji bo xilasbûna ji vê rewşê, xurtkirina ramana rexnegir û lêkolîna çavkaniyên cûrbecûr gavên herî pêwîst in.
Ma hûn dixwazin di derbarê teknîkên xurtkirina ramana rexnegir de ji bo çareserkirina vê rewşê bêtir fêr bibin? Ji ber vê yekê serdana bloga me ya psîkolojiya civakî bikin. Eger hûn bi rewşên weha re rû bi rû dimînin, hewl bidin ku hişyar bin û nekevin nav xefika koletiya derûnî.

 Têgeha "koletiya derûnî" bi rêya olê mijara analîzek rexneyî ye di dîrok, civaknasî û felsefeyê de, bi gelemperî li ser ka çawa doktrîn û saziyên olî ji bo rewakirin, parastin, an sepandina kontrol û îtaeta civakî hatine bikar anîn disekine. Sedemên sereke yên ku ji bo vê karanînê têne destnîşan kirin ev in: Rewakirina Aborî: Ol pir caran ji bo piştgiriya saziya koletiya fîzîkî bi peydakirina çarçoveyek exlaqî ji bo îstismara kedê dihat bikar anîn. Alîgiran argûman kirin ku koletî beşek ji "sêwirana providential" an "rêza xwezayî ya tiştan" bû, ku ji bo xwediyên koleyan hêsantir dikir ku kiryarên xwe bi baweriya xwe re li hev bikin û ji bo koleyan ku çarenûsa xwe wekî daxwaza Xwedê qebûl bikin.

Kontrola Civakî û Pabendbûn: Hînkirinên olî ji bo teşwîqkirina pabendbûnê û bêhêvîkirina serhildanê dihatin bikar anîn. Perçeyên taybetî yên Incîlê, wekî yên di nameyên St. Petrûs û nameyên St. Paul de ku "koleyan talîmat didan ku îtaeta axayên xwe bikin", ji hêla keşîşan ve hatin tekez kirin da ku nifûsa kole bêtir pabend bibin. Rastkirina Nijadî: Carinan vegotinên olî dihatin çewisandin da ku hiyerarşiyên nijadî biafirînin, wekî şîrovekirina "nifira Ham" ji Pirtûka Destpêbûnê, ku hin kes bikar dianîn da ku argûman bikin ku Afrîkîyên Reş ji hêla xwedayî ve ji bo koletiyê hatine destnîşankirin.
Çandina Reftarên 'Rast': Mizgîniya Xiristiyan carinan wekî "sûdek" koletiyê dihat pêşkêş kirin, ji ber ku bawer dikir ku ew "dersên xwerêveberiyê, îtaetê, berdewamiyê" fêrî mirovên kole dike. Armanca vê yekê ew bû ku hêzek xebatê ya nerm biafirîne.
Tepeserkirina Dîtinên Cîhanî yên Alternatîf: Bi sepandina avahiyek olî ya serdest, kolonyalîst û xwediyên koleyan xebitîn ku bawerî û pratîkên Afrîkî tepeser bikin, ku wekî "bawarî" hatin red kirin. Ev tepeserkirina çandî û giyanî beşek ji hewldanek berfirehtir bû ji bo jêbirina nasnameyê û zêdekirina girêdayîbûna bi pergala serdest re.
Lêbelê, girîng e ku were zanîn ku têkiliya di navbera ol û koletiyê de tevlihev e. Her çend hin argumanên olî ji bo piştgiriya koletiyê hatin bikar anîn jî, bawerî û saziyên olî, wekî tevgera Quaker û kampanyayên berfirehtir ên rakirina koletiyê yên Xiristiyan, di heman demê de hêzek ajotinê ya bihêz di şerê li dijî koletiyê de bûn. Xelkên kole bi xwe pir caran hînkirinên Xiristiyanî adapte dikirin, û çîrokên mîna çîroka Derketinê ji bo îlhamê di daxwazên xwe yên azadî û wekheviyê de bi kar dianîn. Peyva "koletiya derûnî" dema ku bi olê ve girêdayî ye pir caran bi awayekî rexnegir tê bikar anîn da ku bandora psîkolojîk a karanîna îdeolojiya olî ji bo afirandina hestek kêmasiyê an bindestiya pêşwext diyarkirî rave bike. Rexnegir dibêjin ku ev şêweya kontrolê ji koletiya laşî bêtir belav û zirardar e ji ber ku ew "koletiyek e ku kes li ser xwe disepîne" ji ber baweriyên kûr.

". samuel kermashani

.