چوار جیاوازی نێوان سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵ

 

چوار جیاوازی نێوان سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵ

سێکسییەتی مرۆڤ بە ئیرۆتیزم و هێما و گرنگییەکی گەورەیەوە دێت، بەتایبەتی بە بەراورد لەگەڵ جیهانی ئاژەڵان، کە پاڵنەرەکانی زاوزێ زۆر زیاتر بەرچاو دەکەوێت.

سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵ هەندێک بڕگەی هاوبەشیان هەیە، بەڵام جیاوازییەکی زۆریشیان هەیە. ئەمە تەواو سروشتییە بە لەبەرچاوگرتنی ئەوەی مرۆڤ بەشێکە لە کولتوورێک و شارستانیەتێک، دوو واقیعی ڕەمزی کە لە جیهانی ئاژەڵەکاندا نەماوە.

ئەمەش بەو مانایەیە کە سێکسییەتی مرۆڤ مێژووییە، بە پێچەوانەی جیهانی ئاژەڵەکانەوە. بۆیە چۆن بیر لە سێکس دەکەینەوە و چۆن پراکتیزەی دەکەین، بەندە بە کۆنتێکستەکەوە. بۆ نموونە لە ساڵانی بیستەکاندا ماچێک لە دیمەنێکی فیلمدا لابرا، چونکە بە پۆرنۆگرافی دادەنرا. ئەمڕۆ دیمەنێکی لەو جۆرە هیچ کاردانەوەیەکی لەو شێوەیەی لێناکەوێتەوە.

سێکسییەتی مرۆڤ ئەندامی زاوزێ یان پۆرنۆگرافی نییە، هەرچەندە باو و ئاساییە کە ئەم زاراوانە تێکەڵ بکرێت. جگە لەوەش هەندێک تابۆ و توخم هەیە کە لەگەڵ ئاژەڵەکاندا هاوبەشین. بەڵام جیاوازی نێوان سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵ بە شێوەیەکی سەرەکی لە چوار لایەنەکەدایە کە لە خوارەوە ئاماژەیان پێدەکەین.

1. مرۆڤ هیچ وەرزێکی جووتبوونی دیاریکراوی نییە

یەکێک لە جیاوازییە سەرەکییەکانی نێوان سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵ ئەوەیە کە مرۆڤ وەرزی جووتبوونی دیاریکراوی نییە. جۆرەکانی تر تەنها لە ماوەی دیاریکراودا جووت دەبن. لە بەرامبەردا مرۆڤ بەبێ ئەم سنووردارکردنە ئۆرگانییە سێکس دەکات و سێکسییەتی خۆی دەردەبڕێت.

ئاژەڵ هەرگیز سێکس ناکەن کاتێک مێینەکە دووگیان بێت. لە مرۆڤدا هیچ سنوورێکی لەو شێوەیە نییە. جگە لەوەش جۆرەکانی تر لە کاتی سوڕی مانگانەدا جووت نابن. لە مرۆڤدا (و هەندێک لە سەرەتاییەکان) ئەم نەخشەیە نییە.

لە ڕاستیدا سێکسییەتی مرۆڤ زۆر چالاکتر و بەرفراوانترە. پێویستی بە کات و شوێنی دیاریکراو نییە. تەنها ئەوەندە پێویستە کە ئارەزووی سێکسی و توانای ئەناتۆمی و فیزیۆلۆژی بۆ بەدەستهێنانی وروژاندن ئامادە بێت.

2- مرۆڤ زۆر ناوچەی ئیرۆجینی زیاتری هەیە

لە کاتێکدا هەندێک لە شیردەرەکان بە تایبەت سەرەتاییەکان چێژ لە بەرکەوتنی جەستەیی و کردارەکانی وەک نازکردن و لێدان وەردەگرن، بەڵام تەنها مرۆڤەکان ناوچەی ئیرۆجینییان دیاریکردووە. ئەمانە ئەو ناوچانەی جەستەن کە چڕیییەکی بەرزی کۆتایی دەمارەکانیان تێدایە کە هەستی چێژبەخش دروست دەکەن کە پەیوەندییان بە سێکسەوە هەیە.

ئەم جۆرە زۆنانە لەسەر لێو و لوولەی گوێ و گۆی مەمک و مەمک و ئەندامی زاوزێ هەڵکەوتوون. لە ئەنجامدا سێکسییەتی مرۆڤ دەتوانێت چەندین شێوەی هەبێت و ڕێگە بە یارییەکی زۆر سێکسی دەدات. بە واتایەکی تر چێژ لە کۆئەندامی زاوزێ زیاتر درێژ دەبێتەوە.

بەڵام هەندێک لە ئاژەڵەکان ڕەفتاری سێکسیش نیشان دەدەن کە پەیوەندییان بە ناوچە ئیرۆجینییەکانەوە هەیە. بۆ نموونە شەمشەمەکوێرەی میوەی لووت کورت بەشداری سێکسی دەم و ددان دەکەن. پێدەچێت ئەمەش دەبێتە هۆی درێژکردنەوەی جووتبوون و پیتاندنی کاراتر. هەروەها ورچە قاوەییەکان لە دیلدا بەشداری سێکسی دەم و ددان دەکەن، بەڵام ڕوون نییە کە ئایا لە ناوچە کێوییەکانیشدا ئەو کارە دەکەن یان نا.

3- هەروەها سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵەکان جیاوازە سەبارەت بە ڕەفتارەکانی دوای ئۆرگازم

جیاوازییەکی دیکەی سێکسییەتی ئاژەڵ و مرۆڤ لە ڕەفتارەکانی دوای ئۆرگازمدایە. ئەمەش زۆر بە ڕوونی لە مێینەکاندا بە تایبەتی دەبینرێت. بۆ نموونە کاتێک جووتبوون وەستاوە، سەرەتاییە مێینەکان دەگەڕێنەوە بۆ چالاکییە ئاساییەکانیان وەک ئەوەی هیچ ڕووی نەدابێت. هەمان شت بۆ هەموو ئاژەڵەکان بە گشتی دەگوزەرێت.

ئەمەش بۆ مرۆڤیش وەک یەک نییە، تەنانەت کاتێک باس لە سێکسی ئاسایی دەکرێت. پێدەچێت هەردوو ژن و پیاو پێویستیان بە جۆرێک لە گواستنەوە هەبێت لە نێوان جووتبوون و ژیانی ئاسایی ڕۆژانەدا. لە ژن و مێردێکدا ڕەنگە دەربڕینی سۆز و تەنانەت بێهیوایی و نائەمنییش نمایش بکرێت. هەمووی پەیوەستە بە پەیوەندییەکەوە.

4- سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵ بەو ماوەیە ناخایەنێت

جیاوازی چوارەم لە نێوان سێکسییەتی مرۆڤ و ئاژەڵدا لە ماوەی تەمەنیدایە لە ڕووی تەمەنەوە. لە ئاژەڵە پیرەکاندا، بەزۆری هیچ ڕەفتارێکی سێکسی نییە، بەتایبەتی لە مێینەکاندا. لە ڕاستیدا زۆربەیان کاتێک دەمرن کە قۆناغی زاوزێیان بەجێدەهێڵن. هەندێکی تر چەند ساڵێکی تر دەژین، بەڵام بە کردەوە سێکسییەتەکەیان نەماوە.

لە مرۆڤدا جیاوازە. مرۆڤ دەتوانێت لە تەمەنی پیریشدا چالاکی سێکسی هەبێت. ئەمەش هەم بۆ ژن و هەم بۆ پیاو دەگونجێت. تەنانەت ئەگەر بەدرێژایی ساڵان چالاکیی سێکسی کەمتر بێت، مەرج نییە بە تەواوی بوەستێت.

لە کۆتاییدا، سێکسییەتی مرۆڤ ئامانجێکی توندی زاوزێی نییە. پڕە لە توخمە ڕەمزیەکان کە مانای بۆ تاک و کولتوورەکەی پێدەبەخشن. لە ڕاستیدا بە مانای تێربوونی غەریزەیەک دێت، بەڵام پێویستی بە پەیوەندی و تێپەڕاندنیش.

Four differences between human and animal sexuality

Human sexuality comes with eroticism, symbolism and great significance, especially in comparison to the animal world, where reproductive motivation is much more pronounced.

Human and animal sexuality have certain common denominators, but also many differences. This is quite natural considering that humans are part of a culture and a civilization, two symbolic realities that are missing in the animal world.

This means that human sexuality is historical, unlike that of the animal world. How we think about sex and how we practice it therefore depends on the context. During the 1920s, for example, a kiss in a movie scene was removed because it was considered pornographic. Today, such a scene evokes no such reaction.

Human sexuality is not genitalia or pornography, although it is common to confuse these terms. In addition, there are certain taboos and elements that we share with animals. However, the difference between human and animal sexuality lies mainly in the four aspects that we list below.

1. Man has no specified mating season

One of the major differences between human and animal sexuality is that humans have no specified mating season. Other species mate only during specific periods. Humans, on the other hand, have sex and express their sexuality without this organic limitation.

Animals never have sex when the female is pregnant. In humans, there is no such limitation. Furthermore, other species do not mate when the female is menstruating. In humans (and some primates) this pattern is not present.

In fact, human sexuality is much more active and extensive. It does not require specific times or places. All that is required is that sexual desire and the anatomical and physiological ability to achieve arousal be present.

2. Man has many more erogenous zones

While some mammals, especially primates, enjoy physical contact and actions such as caressing and licking, only humans have defined erogenous zones. These are areas of the body with a high concentration of nerve endings that generate pleasurable sensations associated with sexuality.

Such zones are located on the lips, earlobes, nipples, breasts and genitals. Consequently, human sexuality can take many forms and allows for a great deal of sexual play. In other words, pleasure extends beyond the genitals.

But some animals also exhibit sexual behaviors linked to erogenous zones. For example, short-nosed fruit bats engage in oral sex. This is believed to prolong mating and make fertilization more efficient. Brown bears in captivity also engage in oral sex, but it is not clear if they also do so in the wild.

3. The sexuality of humans and animals also differs regarding behavior after orgasm

Another difference between animal and human sexuality lies in the behavior after orgasm. This can be seen very clearly in females in particular. When mating ceases, for example, female primates return to their normal activities as if nothing had happened. The same goes for all animals in general.

This is not the same for humans, even when it comes to casual sex. Both men and women seem to need some kind of transition between intercourse and normal everyday life. In a couple, expressions of affection and even despondency and insecurity may be exhibited. It all depends on the relationship.

4. Human and animal sexuality do not last as long

The fourth difference between human and animal sexuality lies in its duration in terms of age. In old animals, there is usually no sexual behavior, especially in females. In fact, most die when they leave their reproductive stage. Others live a few more years, but their sexuality is practically gone.

In humans it is different. A person can be sexually active even in old age. This applies to both women and men. Even if there is less sexual activity over the years, it does not have to stop completely.

Finally, human sexuality does not have a strictly reproductive purpose. It is imbued with symbolic elements that give it meaning for the individual and his culture. In fact, it means the satisfaction of an instinct, but also a need for connection and transcendence.

أربعة اختلافات بين الحياة الجنسية للإنسان والحيوان

تأتي الحياة الجنسية البشرية مصحوبة بالإثارة والرمزية والأهمية الكبيرة، خاصة بالمقارنة مع عالم الحيوان، حيث يكون الدافع الإنجابي أكثر وضوحًا.

هناك قواسم مشتركة معينة بين الحياة الجنسية البشرية والحيوانية، ولكن هناك أيضًا العديد من الاختلافات. وهذا أمر طبيعي تماما بالنظر إلى أن البشر جزء من الثقافة والحضارة، وهما حقيقتان رمزيتان مفقودتان في عالم الحيوان.

وهذا يعني أن النشاط الجنسي البشري تاريخي، على عكس عالم الحيوان. إن طريقة تفكيرنا في الجنس وكيفية ممارسته تعتمد على السياق. خلال عشرينيات القرن العشرين، على سبيل المثال، تمت إزالة القبلة في مشهد سينمائي لأنها كانت تعتبر إباحية. واليوم، لا يثير مثل هذا المشهد أي رد فعل من هذا القبيل.

الحياة الجنسية البشرية ليست أعضاء تناسلية أو مواد إباحية، على الرغم من أنه من الشائع الخلط بين هذه المصطلحات. بالإضافة إلى ذلك، هناك بعض المحرمات والعناصر التي نتشاركها مع الحيوانات. ومع ذلك، فإن الفرق بين الحياة الجنسية للإنسان والحيوان يكمن بشكل رئيسي في الجوانب الأربعة التي نذكرها أدناه.

1. ليس للإنسان موسم تزاوج محدد

أحد الاختلافات الرئيسية بين الحياة الجنسية للإنسان والحيوان هو أن البشر ليس لديهم موسم تزاوج محدد. تتزاوج الأنواع الأخرى فقط خلال فترات محددة. أما البشر، من ناحية أخرى، فيمارسون الجنس ويعبرون عن حياتهم الجنسية دون هذا القيد العضوي.

لا تمارس الحيوانات الجنس مطلقًا عندما تكون الأنثى حاملاً. في البشر، لا يوجد مثل هذا القيد. علاوة على ذلك، فإن الأنواع الأخرى لا تتزاوج عندما تكون الأنثى في فترة الحيض. في البشر (وبعض الرئيسيات) هذا النمط غير موجود.

في الواقع، الحياة الجنسية البشرية هي أكثر نشاطا واتساعا. ولا يتطلب أوقاتاً أو أماكن محددة. كل ما هو مطلوب هو توافر الرغبة الجنسية والقدرة التشريحية والفسيولوجية لتحقيق الإثارة.

2. لدى الإنسان العديد من المناطق المثيرة للشهوة الجنسية

في حين أن بعض الثدييات، وخاصة الرئيسيات، تتمتع بالاتصال الجسدي وأفعال مثل المداعبة واللعق، فإن البشر فقط لديهم مناطق محددة للشهوة الجنسية. هذه هي مناطق الجسم التي تحتوي على نسبة عالية من النهايات العصبية التي تولد أحاسيس ممتعة مرتبطة بالجنس.

وتقع هذه المناطق على الشفاه وشحمة الأذن والحلمات والثدي والأعضاء التناسلية. وبالتالي، يمكن أن تتخذ الحياة الجنسية البشرية أشكالًا عديدة وتسمح بقدر كبير من اللعب الجنسي. وبعبارة أخرى، تمتد المتعة إلى ما هو أبعد من الأعضاء التناسلية.

لكن بعض الحيوانات تظهر أيضًا سلوكيات جنسية مرتبطة بالمناطق المثيرة للشهوة الجنسية. على سبيل المثال، تمارس خفافيش الفاكهة قصيرة الأنف الجنس عن طريق الفم. ويعتقد أن هذا يطيل فترة التزاوج ويجعل الإخصاب أكثر كفاءة. تمارس الدببة البنية في الأسر أيضًا الجنس عن طريق الفم، لكن ليس من الواضح ما إذا كانت تفعل ذلك أيضًا في البرية.

3. كما تختلف الحياة الجنسية للإنسان والحيوان فيما يتعلق بالسلوك بعد النشوة الجنسية

هناك اختلاف آخر بين الحياة الجنسية الحيوانية والبشرية يكمن في السلوك بعد النشوة الجنسية. ويمكن ملاحظة ذلك بوضوح شديد عند الإناث على وجه الخصوص. فعندما يتوقف التزاوج، على سبيل المثال، تعود إناث الرئيسيات إلى أنشطتها الطبيعية وكأن شيئًا لم يحدث. وينطبق الشيء نفسه على جميع الحيوانات بشكل عام.

وهذا ليس هو نفسه بالنسبة للبشر، حتى عندما يتعلق الأمر بالجنس العرضي. يبدو أن كلا من الرجال والنساء يحتاجون إلى نوع من الانتقال بين الجماع والحياة اليومية العادية. في الزوجين، قد تظهر تعبيرات عن المودة وحتى اليأس وانعدام الأمن. كل هذا يتوقف على العلاقة.

4. الحياة الجنسية للإنسان والحيوان لا تدوم طويلاً

الفرق الرابع بين الحياة الجنسية للإنسان والحيوان يكمن في مدتها من حيث العمر. في الحيوانات كبيرة السن، لا يوجد عادة أي سلوك جنسي، خاصة عند الإناث. في الواقع، يموت معظمهم عندما يغادرون مرحلة الإنجاب. ويعيش آخرون بضع سنوات أخرى، لكن حياتهم الجنسية قد اختفت عمليا.

في البشر الأمر مختلف. يمكن لأي شخص أن يكون نشطًا جنسيًا حتى في سن الشيخوخة. وهذا ينطبق على كل من النساء والرجال. حتى لو كان النشاط الجنسي أقل على مر السنين، فليس من الضروري أن يتوقف تمامًا.

أخيرًا، ليس للجنس البشري هدف إنجابي صارم. وهي مشبعة بالعناصر الرمزية التي تعطيها معنى للفرد وثقافته. في الواقع، إنه يعني إشباع الغريزة، ولكنه يعني أيضًا الحاجة إلى الاتصال والتعالي

Çar cudahiyên di navbera zayendiya mirov û heywanan de

Zayendîtiya mirovan bi erotîzm, sembolîzm û girîngiyek mezin tê, nemaze li gorî cîhana heywanan, ku motîvasyona hilberîneriyê pir diyar e.

Zayendîtiya mirov û ajalan xwedî hin navdêrên hevpar in, lê di heman demê de gelek cûdahî jî hene. Ev pir xwezayî ye ji ber ku mirov beşek ji çand û şaristaniyekê ne, du rastiyên sembolîk ên ku di cîhana heywanan de winda ne.

Ev tê wê wateyê ku cinsiyeta mirovan dîrokî ye, berevajî ya cîhana heywanan. Ji ber vê yekê em li ser seksê çawa difikirin û em wê çawa dikin, ji ber vê yekê bi çarçoweyê ve girêdayî ye. Mînakî, di salên 1920-an de, ramûsanek di dîmenek fîlimê de hate rakirin ji ber ku ew pornografîk dihat hesibandin. Îro dîmenek wiha tu bertekek wiha dernaxe holê.

Cinsîyeta mirovan ne genîtalî an pornografiya ye, her çend gelemperî ku van têgînan tevlihev bikin. Wekî din, hin tabû û hêmanên ku em bi heywanan re parve dikin hene. Lêbelê, cûdahiya di navbera zayendiya mirov û heywanan de bi giranî di çar aliyên ku em li jêr navnîş dikin de ye.

1. Mirov demsala hevjîniyê ya diyarkirî nîne

Yek ji cûdahiyên mezin ên di navbera zayendiya mirov û heywanan de ev e ku mirov demsala hevjîniyê ya diyarkirî nîne. Cureyên din tenê di serdemên taybetî de hevjînî dikin. Ji aliyê din ve mirov seksê dikin û cinsiyeta xwe bêyî vê sînorê organîk îfade dikin.

Dema ku mê ducanî ye heywan qet seksê nakin. Di mirovan de, sînorek wusa tune. Wekî din, cureyên din dema ku mê mêze dike, hevjîn nakin. Di mirovan de (û hin prîmatan) ev nimûne tune.

Bi rastî, cinsiyeta mirovan pir çalaktir û berfirehtir e. Ew dem û cîhên taybetî hewce nake. Tiştê ku tê xwestin ev e ku xwesteka zayendî û şiyana anatomîkî û fîzyolojîkî ya ji bo bidestxistina rabûnê hebe.

2. Mirov xwediyê gelek herêmên erojen e

Digel ku hin memik, nemaze prîmat, ji têkiliya laşî û kirinên mîna lêjêkirin û lepikkirinê kêfxweş dibin, tenê mirovan deverên erojen diyar kirine. Vana deverên laş ên ku bi giranbûnek zêde ya endikên nervê ne ku hestên dilşewat ên bi zayendîtiyê re têkildar diafirînin.

Zeviyên weha li ser lêv, guh, pêsîng, sîng û organên zayendî hene. Ji ber vê yekê, zayendiya mirov dikare gelek awayan bigire û rê dide lîstikek cinsî ya mezin. Bi gotineke din, kêf û zewq ji organên zayendî derbas dibe.

Lê hin heywan di heman demê de tevgerên cinsî yên ku bi deverên erojen ve girêdayî ne jî nîşan didin. Mînakî, batikên fêkî yên poz kurt bi seksa devkî ve mijûl dibin. Tê bawer kirin ku ev hevberdanê dirêj dike û fertilîzasyonê bikêrtir dike. Hirçên qehweyî yên girtî di heman demê de seksa devkî jî dikin, lê ne diyar e ku ew li çolê jî vê yekê dikin.

3. Cinsîyeta mirov û ajalan di warê reftarên piştî orgazmê de jî ji hev cuda ye

Cûdahiyek din a di navbera zayendiya heywan û mirovan de di tevgera piştî orgazmê de ye. Bi taybetî di jinan de ev yek pir zelal tê dîtin. Mînakî, dema ku zewac raweste, prîmatên mê mîna ku tiştek nebûbe, vedigerin çalakiyên xwe yên normal. Heman tişt ji bo hemû heywanan bi giştî derbas dibe.

Ev yek ji bo mirovan ne yek e, tewra dema ku ew tê ser seksê casual. Dixuye ku hem mêr û hem jî jin hewceyê cûreyek veguherînek di navbera têkilî û jiyana rojane ya normal de ne. Di cotek de, dibe ku îfadeyên evînê û tewra jî bêhêvî û bêewlehiyê were pêşandan. Ew hemî li ser pêwendiyê girêdayî ye.

4. Zayendîtiya mirov û heywanan ewqas dirêj nabin

Cûdahiya çaremîn a di navbera zayendiya mirov û heywanan de di temenê wê de ye. Di heywanên pîr de, bi taybetî di mê de, bi gelemperî tevgerek cinsî tune. Bi rastî, piraniya wan dema ku qonaxa xwe ya hilberîneriyê terk dikin dimirin. Yên din çend salên din dijîn, lê zayendiya wan bi pratîkî nemaye.

Di mirovan de ew cûda ye. Mirov di temenekî pîr de jî dikare ji aliyê zayendî ve çalak be. Ev hem ji bo jinan hem jî ji bo mêran derbas dibe. Her çend bi salan çalakiya cinsî kêm be jî, ne hewce ye ku ew bi tevahî were sekinandin.

Di dawiyê de, cinsiyeta mirovî ne xwediyê armancek hişk a nûsandinê ye. Ew bi hêmanên sembolîk ên ku ji bo kes û çanda wî wateyek dide wê vegirtî ye. Di rastiyê de, ev tê wateya têrbûna nerînek, lê di heman demê de hewcedariya girêdan û derbasbûnê ye.

چهار تفاوت بین تمایلات جنسی انسان و حیوان

تمایلات جنسی انسان با اروتیسم، نمادگرایی و اهمیت زیادی همراه است، به ویژه در مقایسه با دنیای حیوانات، که در آن انگیزه تولیدمثلی بسیار بارزتر است.

تمایلات جنسی انسان و حیوان دارای وجوه مشترک خاصی هستند، اما تفاوت های زیادی نیز دارند. این کاملا طبیعی است با توجه به اینکه انسان ها بخشی از یک فرهنگ و یک تمدن هستند، دو واقعیت نمادین که در دنیای حیوانات وجود ندارد.

این بدان معناست که تمایلات جنسی انسان برخلاف دنیای حیوانات تاریخی است. بنابراین اینکه ما در مورد رابطه جنسی چگونه فکر می کنیم و چگونه آن را تمرین می کنیم به زمینه بستگی دارد. به عنوان مثال، در طول دهه 1920، بوسه در یک صحنه فیلم حذف شد زیرا آن را پورنوگرافیک می دانستند. امروز، چنین صحنه ای چنین واکنشی را برانگیخته است.

تمایلات جنسی انسان اندام تناسلی یا پورنوگرافی نیست، اگرچه اشتباه کردن این اصطلاحات معمول است. علاوه بر این، تابوها و عناصر خاصی وجود دارد که ما با حیوانات به اشتراک می گذاریم. با این حال، تفاوت بین جنسیت انسان و حیوان عمدتاً در چهار جنبه ای است که در زیر لیست می کنیم.

1. انسان فصل جفت گیری مشخصی ندارد

یکی از تفاوت های عمده بین تمایلات جنسی انسان و حیوان این است که انسان فصل جفت گیری مشخصی ندارد. گونه های دیگر فقط در دوره های خاص جفت گیری می کنند. از سوی دیگر، انسان ها رابطه جنسی دارند و تمایلات جنسی خود را بدون این محدودیت ارگانیک ابراز می کنند.

حیوانات در زمان بارداری ماده هرگز رابطه جنسی ندارند. در انسان چنین محدودیتی وجود ندارد. بعلاوه، گونه های دیگر در زمان قاعدگی ماده جفت نمی گیرند. در انسان (و برخی پستانداران) این الگو وجود ندارد.

در واقع، تمایلات جنسی انسان بسیار فعال تر و گسترده تر است. نیازی به زمان یا مکان خاصی ندارد. تنها چیزی که لازم است این است که میل جنسی و توانایی آناتومیکی و فیزیولوژیکی برای رسیدن به برانگیختگی وجود داشته باشد.

2. انسان مناطق اروژن بسیار بیشتری دارد

در حالی که برخی از پستانداران، به ویژه پستانداران، از تماس فیزیکی و اعمالی مانند نوازش و لیسیدن لذت می برند، تنها انسان ها مناطق اروژنی را تعریف کرده اند. اینها مناطقی از بدن با غلظت بالایی از پایانه های عصبی هستند که احساسات لذت بخشی مرتبط با تمایلات جنسی ایجاد می کنند.

چنین مناطقی روی لب ها، لاله گوش، نوک سینه ها، سینه ها و اندام تناسلی قرار دارند. در نتیجه، تمایلات جنسی انسان می تواند اشکال مختلفی داشته باشد و اجازه بازی جنسی زیادی را می دهد. به عبارت دیگر، لذت فراتر از اندام تناسلی است.

اما برخی از حیوانات نیز رفتارهای جنسی مرتبط با مناطق اروژن را نشان می دهند. به عنوان مثال، خفاش های میوه ای پوزه کوتاه در رابطه جنسی دهانی شرکت می کنند. اعتقاد بر این است که این امر جفت گیری را طولانی تر می کند و لقاح را کارآمدتر می کند. خرس های قهوه ای در اسارت نیز به رابطه دهانی می پردازند، اما مشخص نیست که آیا در طبیعت نیز این کار را انجام می دهند یا خیر.

3. تمایلات جنسی انسان و حیوان در مورد رفتار پس از ارگاسم نیز متفاوت است

تفاوت دیگر بین تمایلات جنسی حیوان و انسان در رفتار پس از ارگاسم است. این را می توان به وضوح در زنان به ویژه مشاهده کرد. به عنوان مثال، هنگامی که جفت گیری متوقف می شود، نخستی های ماده به فعالیت های عادی خود باز می گردند که انگار هیچ اتفاقی نیفتاده است. به طور کلی در مورد همه حیوانات همینطور است.

این برای انسان ها یکسان نیست، حتی در مورد رابطه جنسی گاه به گاه. به نظر می رسد که هم مرد و هم زن به نوعی انتقال بین رابطه جنسی و زندگی عادی روزمره نیاز دارند. در یک زوج، ابراز محبت و حتی ناامیدی و ناامنی ممکن است به نمایش گذاشته شود. همه چیز به رابطه بستگی دارد.

4. تمایلات جنسی انسان و حیوان به این اندازه طول نمی کشد

چهارمین تفاوت بین تمایلات جنسی انسان و حیوان در مدت زمان آن از نظر سن است. در حیوانات پیر معمولاً هیچ رفتار جنسی به خصوص در ماده ها وجود ندارد. در واقع، بیشتر آنها زمانی که مرحله تولید مثل خود را ترک می کنند می میرند. برخی دیگر چند سال بیشتر زندگی می کنند، اما تمایلات جنسی آنها عملا از بین رفته است.

در انسان متفاوت است. یک فرد حتی در سنین بالا می تواند از نظر جنسی فعال باشد. این امر هم در مورد زنان و هم برای مردان صدق می کند. حتی اگر در طول سال ها فعالیت جنسی کمتری وجود داشته باشد، مجبور نیست به طور کامل متوقف شود.

در نهایت، تمایلات جنسی انسان یک هدف کاملاً تولید مثلی ندارد. آغشته به عناصر نمادینی است که به آن برای فرد و فرهنگ او معنا می بخشد. در واقع به معنای ارضای یک غریزه، بلکه نیاز به اتصال و تعالی است.