توندوتیژی پیرۆز و ناپیرۆز، بیرکردنەوەی سەرەکی حکومەتی ئیسلامییە.

 

توندوتیژی پیرۆز و ناپیرۆز، بیرکردنەوەی سەرەکی حکومەتی ئیسلامییە.

توندوتیژی بەشێکی دانەبڕاوە لە کۆمەڵگەی مرۆڤایەتی، هەر لە سەرەتای دروستکردنەوە مرۆڤ توندوتیژی بەرامبەر بە خۆی و هاومرۆڤەکەی و ئاژەڵ و سروشت بەکارهێناوە. توندوتیژی یەکێکە لەو وشە و چەمکانەی کە جیا لە مانا جیاوازەکانی، دوو سپێکتریمی پێچەوانەی مانا و ڕۆڵگێڕان لەگەڵ خۆیدا هەڵدەگرێت. 

هەندێک وەک هاندەرێک بۆ گۆڕان و گەشەکردنی مرۆڤ و کۆمەڵگە و وەک فاکتەرێکی گۆڕان و گۆڕان لێکدانەوەیان بۆ کردووە و هەندێکیش وەک دیاردەیەک لێکیانداوە کە بە کەمکردنەوەی مرۆڤایەتی و عەقڵانییەت، بەشی ئاژەڵی بەهێز و بەردەوامی کردووە مرۆڤ و دڕندەیی درێژخایەن لە کۆمەڵگادا، لە لایەک تێکدەر و وێرانکەری ژیان و کۆمەڵگایە، لە لایەکی دیکەوە بە ناوی جیاوازەکانی وەک "توندوتیژی"، بە فاکتەری گۆڕانکاری و پێشکەوتن و خۆشگوزەرانی دادەنرێت.

 ڕێبازەکان سەبارەت بە هۆکاری سەرهەڵدانی توندوتیژی، ڕێبازی بەها و نابەها سەبارەت بەم دیاردەیە و هەوڵدان بۆ دەستنیشانکردنی مانا و چەمک و کاریگەریی کردەیی بووەتە هۆی ئەوەی گۆشەی جۆراوجۆری توندوتیژی بناسرێت.

توندوتیژی دیاردەیەکی تاک ڕەهەندی نییە و بە یەک ناسنامە و پێکهاتەیەک ڕوون ناکرێتەوە. هیچ کام لە لێکدانەوە و کاریگەرییەکان نەیانتوانیوە بە شێوەیەکی هەمەلایەنە هۆکارەکانی ڕوودان و بڵاوبوونەوەی توندوتیژی ڕوون بکەنەوە. لە پێناو پێناسەکردن و تێگەیشتن لە توندوتیژی، بە هەلومەرجی مێژوویی و فیکری و خاکی ئەرێنی یان نەرێنی لە قەڵەمدان، گرنگی بە سوود و زیانەکانی بۆ تاک و کۆمەڵگا دراوە.

لە کۆمەڵگای ئێمەدا توندوتیژی دیاردەیەکی باو بووە لە ئاستە جیاجیاکاندا، لە بنەماڵە و کۆمەڵگادا و ئامرازێک بووە بۆ جێبەجێکردنی بۆچوون و سیاسەت لەلایەن فەرمانڕەواکان و جەوهەری زۆربەی یاساکانەوە.

 باس لە هۆکارەکانی توندوتیژی، پێناسە، جۆرەکانی و بۆچی و چۆنییەتی دوورکەوتنەوە لە توندوتیژی تا ڕادەیەکی زۆر لە کولتوور و گوتاری سیاسی ئێمەدا نەبووە. توندوتیژییەکانی ڕێژیمی ئیسلامی لە ماوەی 43 ساڵی ڕابردوودا توندوتیژی و بەتایبەت چۆنیەتی خۆپاراستن لێی گەیاندۆتە سەرنج و گفتوگۆی تێکۆشەرانی سیاسی و فەرهەنگی و ڕۆشنبیرانی سیاسی و فەرهەنگی و خەڵکی ئازادیخوازی وڵاتەکەمان.

لە نێو جۆرەکانی توندوتیژیدا، توندوتیژیی دەوڵەتی ڕووتی حکومەتی ئیسلامی (توندوتیژی سیاسی، ئایدیۆلۆژی-ئاینی) بووەتە هۆی ئەوەی کە ئەم جۆرە توندوتیژییە زیاتر لە جۆرەکانی تری توندوتیژی لەبەرچاو بگیرێت و لێکۆڵینەوەی لەسەر بکرێت. بێ گومان بەمەبەستی پێداچوونەوە و خوێندنەوە و دووبارە بەدواداچوون بۆ توندوتیژیی حکومی و سیاسی (حکومی) و توندوتیژی ئایدیۆلۆژی-ئاینی (ئاینی)، ڕەوتی مێژووی فیکر و فەلسەفەی سیاسی، ئایینی (ئاینی)، هەروەها ڕۆشنبیر، پێشهاتە سیاسی، کۆمەڵایەتی و دەروونییەکان لە ئێراندا، پێویستە قۆناغە مێژووییە جیاوازەکان لەبەرچاو بگیرێن.

لە پێناسەی توندوتیژیدا، تێڕوانینی هەمەچەشن و جیاواز هەیە، و کۆدەنگی ڕێژەیی هەیە.

توندوتیژی دیاردەیەکی دەرونی و ڕەفتاری و کۆمەڵایەتی فرەلایەنە، چەندین پێناسەی بۆ کراوە بە پێی لایەنە جۆراوجۆرەکانی توندوتیژی، لەوانە لایەنی دەروونناسی، مێژوویی-بایۆلۆژی، کۆمەڵناسی، سیاسی، ئایدیۆلۆژی-ئاینی و زارەکی (زارەکی و نووسراو).

توندوتیژی وەک هەر شەڕانگێزییەکی ڕەفتاری و دەروونی بۆ کەسێکی دیکە یان بەسەر خۆیدا پێناسە دەکرێت، هەر چالاکیەک و سەپاندنی ئیرادەیەک (بە هێز یان بەبێ هێز) کە لێکەوتەی زیانبەخشی ئاشکرا یان شاراوەی هەبێت بەرامبەر بە بوونی مرۆڤ و زیانەکانی جەستەیی و دەروونی و کۆمەڵایەتی. قسەکردن و ڕەفتارکردن بە مەبەستێکی کراوە یان شاراوە بۆ ئەوەی زیانی دەروونی و ڕەفتاری بە کەسانی دیکە بگەیەنێت، لە توندوتیژی جەستەییەوە بۆ نیگایەک، دەربڕینی دەموچاو، شەپۆلی دەست، دەربڕینی وشەیەک، هەڕەشەیەک، بڕگەیەکی یاسایی، نۆرمێکی تەقلیدی واتە بێزارکەر و پشتگوێخستنی مافی کەسێکی تر بە جۆرێک لە توندوتیژی دادەنرێت. توندوتیژی وەک دیاردەیەکی کۆمەڵایەتی بە شتێکی هۆشیارانە و "ئیختیاری" دادەنرێت.

توندوتیژی لە هەموو بوارەکانی ژیانی مرۆڤدا بە چەندین شێوە و جۆری جیاواز بوونی هەبووە. جۆرەکانی توندوتیژی ڕێگەپێدراو یان "توندوتیژی بە تۆمەتی ئەرێنی"، توندوتیژی شەرعی و یاسایی، توندوتیژی بێهۆشکەر و شێرپەنجەیی باس کراون. نیگا و قسەکردنێکی سووکایەتیپێکەر، مامەڵەی جیاکاری، جنێودان، زیانگەیاندن بە ناوبانگ و کەرامەتی مرۆڤەکان، باوەڕی تاک یان گروپی کە دەبێتە هۆی ترس یان ئازار یان دڵەڕاوکێ بۆ سنووردارکردن و ئینکاری ئازادی قسەکردن و ڕەفتار، جیاکاری یاسایی، یاسای نادادپەروەرانە، تەنانەت The... هەڕەشەی توندوتیژی توندوتیژییە. زۆرێک لە شارەزایان پێیان وایە ئێمە دیاردەیەکمان نییە کە پێی دەوترێت توندوتیژیی ڕێگەپێدراو و یاسایی و پێویست و بەسوود و ئەوەی بەم ناونیشانانە دەخرێتەڕوو و جێبەجێ دەکرێت بریتییە لە "هێز" و "هێز" دژ بە توندوتیژی، و ئەوە توندوتیژی نییە، ئەوە توندوتیژییە هێز لە دژایەتیدا.لەگەڵ سەرهەڵدانی تەشەنوج و نائاسایی لە کۆمەڵگادا، یان ڕووبەڕووبوونەوەی دوژمنان و بەرگریکردن لە خاکەکەیان.

٢

توندوتیژی کردەوە و شتێکی کۆمەڵایەتییە، بەڵام هۆکارە دەروونی و مێژوویی- بایۆلۆژییەکانی دیکە دەتوانن ڕۆڵیان هەبێت لە ڕوودانیدا. بە تێڕوانینێکی هەمەلایەنە لە دۆخی کۆمەڵگا و پێکهاتەی فیکری و کولتووری، دەکرێت بە دوای فاکتەرە سەرەکی و بنەڕەتییەکانی توندوتیژیدا بگەڕێین. کۆمەڵگای ئێمە خاوەنی سیفەت و تایبەتمەندییەکی هەیە و ئێستاش هەیە کە بنەمای ڕوودانی جۆرەها توندوتیژی دابین دەکات.

زۆرێک لە نەخۆشییە دەروونییەکان و برینداربوونی مێشک و هەندێک نەخۆشی "جەستەیی" دەبنە هۆی ئەوەی نەخۆشەکە توندوتیژانە مامەڵە بکات بەرامبەر بە خۆی (بۆ نموونە زیانگەیاندن بە خۆ بە بنەچەی دەروونی، خۆکوشتن و هتد) یان ئەوانی دیکە.

هەروەها هەندێک هۆکاری کۆمەڵایەتی-دەروونیش بەشدارن لە ڕوودانی توندوتیژی. ئەزموونی دەستدرێژی منداڵان، قەبارەی دانیشتوان، بێکاری، کێشەی خێزان، شکستی تاک و کۆمەڵایەتی، ئالوودەبوون بە مەی و ماددە هۆشبەرەکان، ململانێی بەرژەوەندییە ڕۆحی و داراییەکان لەم هۆکارانەن.

هەروەها توندوتیژی بە هۆکاری مێژوویی-دەروونی یان دەروونی-بایۆلۆژی دادەنرێت.

ڕایانگەیاندووە کە توندوتیژی لە سروشتی مرۆڤدا هەیە و هیچ ئومێدێک نییە بۆ سڕینەوەی ئەم "مزاج و غەریزەی ئاژەڵە شەڕانگێزە"، هەروەها "مرۆڤ گورگێکی مرۆڤە" چونکە ئەم گورگگەراییە بەشێکە لە سروشتی مرۆڤ. ماکیاڤێلی، هۆبز، هیگڵ، نیچە، فرۆید، یۆنگ و هتد دەکرێ لەنێو ئەو کەسانەدا باس بکرێت کە بە جیاوازی و ناکۆکی لە هەندێک بواردا، بەم بۆچوونە بوون. هەروەها ئەم جۆرە توندوتیژییە بە سروشت و "میراتی دەروونی" ناوزەد کراوە.

پێکهاتەی دەروونی (دەروونی) مرۆڤ لە نەوەیەکەوە بۆ نەوەیەکی تر تایبەتمەندی هەڵگرتووە، کە هەندێکیان تایبەتمەندییەکی دەروونی و ڕەفتاری شەڕانگێزی یان "ئاژەڵگەرایی"ن. بەشێک لە پێکهاتەی دەروونی مرۆڤ کە هەڵگری ئەم تایبەتمەندیانەیە، پارچەیەک یان چینێکە لە ئەقڵ و کەسایەتی مرۆڤ، ئەمەش پێی دەوترێت "چینی ناعەقڵانی"، "عەقڵانیست" و "لادان". ئەم تایبەتمەندییانە لە ڕێگەی "جۆری یادەوەری" مرۆڤە سەرەتاییەکانەوە، بە شێوەیەکی زگماکی و لە ڕێگەی گواستنەوەی بۆماوەیی و بۆماوەییەوە بۆ نەوەکانی داهاتوو گواستراونەتەوە. زۆر ناو و زاراوەی بایۆلۆژی و دەروونی و دەروونشیکاری بۆ ئەم تایبەتمەندییانە دراوە کە یەکێکیان "غەریزە". غەریزەی وێرانکاری، شەڕ، شەڕانگێزی، زیانگەیاندن بە کەسانی دیکە، دڕندەیی، ڕاوەدوونانی، مردن و کوشتن بە هۆکاری لێبوردەیی و شەڕانگێزی و توندوتیژی دادەنرێت، تایبەتمەندییەکانی "بە هەموو دەرئەنجامە سودبەخشەکانی و هەموو دەرئەنجامە مەترسیدارەکانیەوە ناوەکی کراون". غەریزەیەکی لەو شێوەیە بە بەشێک لە عەقڵ و پێکهاتەی دەروونی مرۆڤ دادەنرێت، کە ڕەنگدانەوەی پاڵنەرە بایۆلۆژییەکان و وزە سەرکوتکراوەکان و سەرکوتکراوەکانە. زۆرێک لە شارەزایان ئەو جۆرە ڕەفتارانە بە توندوتیژی نازانن و بە "شەڕانگێزی" ڕوونی دەکەنەوە، ئەمەش جیاوازە لە توندوتیژی وەک پرسێکی مێژوویی و کۆمەڵایەتی.

"نائاگایی بەکۆمەڵ" بە ڕەنگدانەوەی ژیانی پێش مێژوویی، ئەفسانەیی یان خێڵەکی مرۆڤ لە مێشکی مرۆڤی ئەمڕۆدا دادەنرێت، کە لایەنی دژە ئینسانی و کۆمەڵایەتی (بەشی ناعەقڵانی) کەسایەتی لەگەڵ نائاگای تاک پێکدەهێنێت. مرۆڤ لە ژیانی کۆمەڵایەتی خۆیدا بە شێوەی جۆراوجۆر پەردەی لەسەر ئەو تایبەتمەندیانە داناوە یان بەربەستێکی خستۆتە سەر ڕێگای دەرکەوتنی، تا ئەو کاتەی پێداویستییە ڕۆحی و داراییەکانی (ماددی) دەکەوێتە مەترسییەوە و لە کاتێکی وادا، پەردە و بەربەستەکە پاڵ دەنێتە دواوە و "ئەهریمەنە ناوەکییەکەی" نیشان دەدات.

هەروەها توندوتیژی بە دیاردە و کردەوەیەکی کۆمەڵایەتی ناسراوە، بەو مانایەی کە فاکتەرە کۆمەڵایەتییەکان (پیشەیی-ژینگەیی) بە هۆکاری توندوتیژی هەژمار کراون، لەگەڵ ئەو باوەڕەی کە هزر و ڕەفتاری مرۆڤ، زیاتر لە هەموو شتێک، لە لایەن مرۆڤەوە دروست دەبێت و پارەی بۆ دەدرێت ژینگە و دامەزراوە و جەستەیان.کۆمەڵایەتییە (ڕۆسۆ، پرۆدۆن، ئەنگڵس، مارکس، مارکوز...).

سەبارەت بە هۆکارەکانی توندوتیژی، ڕێبازی جیاواز هەیە، وەک ڕێبازی ئایینی، ڕێبازی کولتووری و ململانێی ئاشت نەکراوی نێوان شوناسە بەکۆمەڵەکان، ڕێبازی ئابووری و هتد.

ئایین و ئایدۆلۆژیا هاوشێوەکانی، وەک سیستەمێکی بیرۆکە و چەمکی نەگۆڕ و تاکە ڕاستییەک کە زاڵە بەسەر بیرکردنەوە و ڕەفتاری تاکێک یان گروپێکی کۆمەڵایەتیدا، زۆرجار توندوتیژ بوون. فاکتەری سیاسەت و دەسەڵات و پێکهاتە و ستەمکاریی سیاسی نادیموکراسی وەک دەرکەوتن و هێمای جۆرێک لە بیری سیاسی توندوتیژ بووە، کە نیشانەکانی لێبوردەیی و خۆسەنتەری و خۆپەرستی، ئەو تایبەتمەندیانەی کە دەبنە هۆی خۆسەپێن لە کۆمەڵگادا. توندوتیژی وەک بناغەی ڕەفتاری تاکڕەوانە و دیسپۆتیانەی سیاسی و دیسپۆتیزم ڕێکدەخات.

زلهێزە سیاسییەکانی ئێران، لە زۆربەی قۆناغە مێژووییەکاندا، دەربڕینی سیاسی عەقڵیەتی "پیاوی بچووک"ی کۆیلەکراو و حەسرەتی دەسەڵات، کە لە هەمان کاتدا مەیلی یاخیگەرانەی هەیە. هزر و ڕەفتاری سیاسیی دەرهاویشتەی لێیەوە نەک هەر لە دەسەڵات و قەوارەی سیاسی حوکمڕانی کۆمەڵگادا، بەڵکو لە ڕەوتە سیاسییەکانیشدا دژ بە دەسەڵات و پێکهاتەکانی پێشووتر، خۆسەپێنانە بوون. کەسانێک هەن کە ڕەگی توندوتیژی لە بیرکردنەوەی ئەفسانەیی چاکە و خراپە لە مرۆڤ و جیهاندا دەبینن، "ستەمکاری ڕۆژهەڵاتی یان ئاسیا"، "دەسەڵاتی سیاسی ڕەها"، "تێکەڵکردنی سیاسەت و ئایین".

هۆکارە ئابوورییەکان، نایەکسانی کۆمەڵایەتی، بێبەشی و هەژاری، برسێتی و بێکاری ڕۆڵێکی گرنگ دەگێڕن لە ڕوودانی توندوتیژی. کۆمەڵگایەکی دابەشکراو لە ڕووی ئابوورییەوە کۆمەڵگەیەکی توندوتیژ دەبێت. نایەکسانی و نادادپەروەری لە بواری ئابووریدا بنەمای توندوتیژییە لە کۆمەڵگادا. فاکتەرە جوگرافییەکان (ژیان لەسەر فەلات)، فاکتەرە نەتەوەیی و نەتەوەیی و ڕەگەزییەکان و سیاسەتی شوناسئاڕاستەکراو (ناسیۆنالیزم و ئیتنۆسەنتریزمی توندڕەو)، هێرشی بیانییەکان ڕۆڵیان لە ڕوودانی توندوتیژیدا هەبووە.

لەم ژینگەیەدا ناتوانرێت پەیوەندی ڕاستەوخۆی نێوان هەژاری و نادادپەروەری و نایەکسانی لەگەڵ توندوتیژیدا ڕەت بکرێتەوە. بەڵام ئەمانە تاکە سوارەکان نین لە بواری توندوتیژیدا، فاکتەرە دەروونییەکان، شوناس، فاکتەرە کولتووری و کۆمەڵایەتییەکان، ئابووریی سیاسی، تەکنەلۆجیا، ئینتەرنێت هەمووی پێویستن بۆ تێگەیشتن و ناسینی توندوتیژی

3

بۆ تێگەیشتن لە ڕۆڵی ئایین (ئاین) لە دروستکردنی توندوتیژیدا، پێویست ناکات بچینە سەر ئەفسانەی دروستکردن و دەربەدەری مرۆڤ لەلایەن خوداوە، یان ئەفسانەی هابیل و قابیل، پێویست ناکات قووڵ ببنەوە بۆ دوور مێژوو و مێژووی ئایینەکان و ئاماژە بە ئەزموونە جیهانییە دوور و نزیکەکان دەکات، زیاتر لە 4 دەیە حکوومەتی ئیسلامی شاهێد و بەڵگەنامەیەکی زیندوو و ڕەسەن و درێژخایەنی توندوتیژی بووە

دامەزرێنەری حکومەتی ئیسلامی، لە ڕۆژی لە دایکبوونی پێغەمبەری ئیسلام لە ساڵی ١٣٦١، لە پەسەندکردنی کۆمەڵکوژییەکانی ساڵانی ١٩٥٨-٦٠ و هاندانی بەردەوامی کۆمەڵکوژییەکان، فەرمانی بە "زانایان" کرد کە ئایەتەکانی قورئانیان لەبیر نەکەن سەبارەت بە شەڕکردن:

"... قورئان دەڵێت بکوژن، زیندانی بکەن، هەموو پێغەمبەر و ئیمامەکان سەرباز بوون، هەموویان شەڕکەر بوون، شمشێریان هەڵکێشاوە". خەڵکیان دەکوشت، ئێمە دەمانەوێت خەلیفە بوەستێت و سنوورێک دابنێت و بەردبارانی بکات. چەند ساڵ زیندانیکردن کێشەکە چارەسەر ناکات. ئەم هەست و سۆزە منداڵانەیە بە لایەکدا جێبهێڵە. "

وە دەرئەنجامی ئەو جۆرە بیرکردنەوە و ڕەفتارانە ٩ کوشتنی گەورەی نەیار و ناڕازی سیاسییە لە ماوەی ٤ دەیەدا.

پیرۆزی توندوتیژی و توندوتیژی پیرۆز تایبەتمەندییەکی ئیسلامی سیاسییە، لەگەڵ ڕێنماییەکانی قورئان و زۆرێک لە فەرموودە و ڕیوایەتەکان و ڕوونکردنەوەی بابەتەکان، یاسای سنوور و تۆڵەسەندنەوە و ڕێسا پەیوەندیدارەکانی و یاساکانی سزای ئیسلامی گوزارشت لە دڕندەیی و... توندوتیژی پیرۆز.

خەڵکی ئایینی حوکمڕانی ئێران خۆیان بە مژدەدەری حەقیقەتی ڕەها و نوێنەری خودا و شوێنکەوتوانی کۆتایی پێغەمبەران و دوا قسە و هەندێکی تر بە ناڕەوا و ناڕەوا دەزانن، هەندێکی تر کە هەموو داواکارییەکیان بۆ دادپەروەری بە توندوتیژی بەرەوڕوو بووەتەوە .

توندوتیژی پیرۆزی گێڕانەوەی سڵ و توندی ئیسلامی خومەینی، بیرکردنەوەی جیهادی لە "بکوژیت یان بکوژرێیت، دەچیتە بەهەشت"، "شەڕ نیعمەتە"، و ئەو توندوتیژییەی کە تەنیا لە تەعزیر و زیندانیکردندا نییە ، جیهاد و تیرۆر و ئێعدام، به ڵام به فه ڕمانی وه ک "فه ڕمانی بۆ ئه و به ناوبانگ و حه ڕامی خراپه کانی کردووه و دیاری کردووه ". هەمەلایەنەترین و قورسترین پێناسە لە دەربڕین و وەسفکردنی توندوتیژی پیرۆز لە سەردەمی شارستانیەت و مۆدێرنیتە لە جیهاندا بە دوو وشە کورتکراوەتەوە: "حکومەتی ئیسلامی".

توندوتیژی پیرۆز و ئەزموونی حکوومەتی ئیسلامی، لاوازی مرۆڤی بۆ پڕوپاگەندە و هاندان و ئیندۆکترینکردنی بیروباوەڕی ئایینی و ئایینی بۆ "توندوتیژی ئەندازیاری و ئەندازیاری خوێنڕشتن بە جەختکردنەوە لەسەر یەک ناسنامەیەک کە ئەوانی دیکە بە کەسانی غەیرە ناوخۆیی دەزانێت"ی نیشانداوە. حکومەتی بوونەوەرە خراپەکان کە بە فێرکارییە کۆنەپەرستانە-ئاینییەکان، هەر شتێک دەکەن بۆ بەدەستهێنانی سوودی ڕۆحی و چوونە بەهەشت، بوونەوەرێک کە "هێزی توڕەبوونیان زاڵ بووە بەسەر هێزی سۆزداری و عەقڵانی خۆیاندا" و خۆیان لە مرۆڤ و مرۆڤایەتی دوور خستووەتەوە.

لەگەڵ تەشەنەسەندنی گەندەڵی و هەژاری و لەشفرۆشی و تەمبەڵی و بێبەشی کۆمەڵایەتی و دەروونی، حکومەتی ئیسلامی دابەشکاریی ئایینی و نەتەوەیی و زەلیلکردنی فەرهەنگی و کۆمەڵایەتی و جێندەری لە کۆمەڵگادا دروستکردووە و هەموو جۆرە توندوتیژییەکی "ناپیرۆز"ی لێکەوتووەتەوە.

4

خۆپاراستن و خۆڕاگری لە بەرامبەر توندوتیژیی سیاسی و مەزهەبی ڕێژیمی ئیسلامی، "دەستدرێژیی بەرگری" و بەکارهێنانی هێز بۆ بەرپەرچدانەوەی توندوتیژییە. بەرگریکردن لە خۆ بە مانای ڕووبەڕووبوونەوە نییە، ڕووبەڕووبوونەوەیەکی نایەکسانە لە نێوان کەرامەت و سروشتی توندوتیژی ژیانی مرۆڤدا لەگەڵ دڕندەیی و دڕندەیی. تیرۆری دەوڵەتی ئیسلامی کە یەکێکە لە گەورەترین بەرهەمهێنەرانی توندوتیژی بە شێوەی جۆراوجۆر لە جیهاندا، یەکێکە لە نموونە دەگمەنەکانی توندوتیژی لە پێناو پاراستن و مومارەسەی "دەسەڵات" و ئاڵوگۆڕی توندوتیژی و دەسەڵات لە مێژووی مرۆڤایەتیدا .

بزووتنەوەی ڕزگاریخوازی ئێستا لە وڵاتی ئێمەدا کە دەرئەنجامی ٤٣ ساڵ خەباتە لە دژی ئەم حکومەتە، لە لایەک تایبەتمەندی ستایشکردنی توندوتیژی و بەرەوپێشبردنی توندوتیژی ئەم حکومەتە، لە لایەکی دیکەشەوە تایبەتمەندی دوورکەوتنەوە لە توندوتیژیی... ئەم بزووتنەوەیە لە پانتاییەکی فراوانتردا، لەبەردەم چاوە سەرسوڕهێنەر و کنجکاوەکانی خەڵکدا.میهانمان ڤاژانیان داناوە. ئەم بزووتنەوەیە وێڕای جەختکردنەوە و پابەندبوون بە شێوازەکانی ناتوندوتیژی لەپێناو گەیشتن بە سیستەمێکی ئینسانی و دیموکراسی، بەرگری لەخۆ (بەرگریی ڕەوا) و خۆڕاگری لەدژی دەستدرێژکاری مافە بنەڕەتییەکانی میللەت بە بەرپەرچدانەوەی توندوتیژی و بەشێک لە... شێوازی خەباتی بزووتنەوەکە بۆ مافی ئازادی. بەرگریکردن لە خۆ "نیشانەی ژیان و سۆز بۆ ژیان" و بە ئیرادە و مەبەستی لەناوچوون و مەرگ ڕوونادات. بە لەبەرچاوگرتنی "پێویستی" بەرگری لەخۆ و "ڕێژەی" هەڕەشە و شەڕانگێزی، دەتوانرێت وەڵامدانەوە تا ڕادەیەکی زۆر لە بواری ئیرادە و دەسەڵاتدا بهێنرێت. بێ گومان بەربەستی لێبوردەیی مرۆڤەکان لە بەرامبەر هەڕەشە و شەڕانگێزی و چەوساندنەوە جیاوازە. بەرگری لەخۆ کە هەندێک جار بە بەرگری ڕێگەپێدراو و یاسایی و شەرعی ناودەبرێت، لە کۆمەڵگا دیموکراسیەکاندا بە دەستەواژەی "هێزی ڕێگەپێدراو، هێزی یاسایی، یان فشاری یاسایی" ناودەبرێت و پێناسە دەکرێت، کە ئاماژەیە بۆ بەکارهێنانی سنووردار و کۆنترۆڵکراوی هێز بۆ بەرگریکردن لە خۆت، و بەرگریکردن لە مافەکانی ئەوانی تر.

بەرگریکردن لە خۆت، ڕەچەتەی بێباکی و کاردانەوەنەکردن نییە بەرامبەر بە توندوتیژی، بەڵکو بێلایەنکردنی توندوتیژییە. خۆپاراستن واتە بەرپەرچدانەوەی توندوتیژی، کە مافی هاووڵاتیبوون و مافی مرۆڤە.

5

خۆپاراستن لە توندوتیژی باشترین ڕێگایە بۆ کەمکردنەوە و نەهێشتنی توندوتیژی وردە وردە. ئەو توندوتیژیانەی کە بەهۆی نەخۆشییە دەروونییەکان و هەموو جۆرە توندوتیژییەکی کۆمەڵایەتییەوە دروست دەبن، دەتوانرێت بە جێبەجێکردنی ڕێوشوێنی سیاسی و کۆمەڵایەتی و کولتووری دیموکراتیک کەم بکرێتەوە.

ڕێگریکردن لە سەرهەڵدانی ستەمکاری سیاسی و ئایینی، ڕێگریکردن لە نائاسایی و ناعەدالەتییە ئابووری، کۆمەڵایەتی، کولتووری، نەتەوەیی، ڕەگەزی و جێندەریەکان، گەورەترین ڕۆڵی دەبێت لە کەمکردنەوە و دوورخستنەوەی توندوتیژی لە کۆمەڵگەی مرۆڤایەتیدا. ستەمی ئایینی ئیسلامی سیاسی ترسناکترین و توندوتیژترین دیاردەی کۆمەڵگای ئێمە بووە، ئەم تایبەتمەندییە نەک تەنها لە ئێران، بەڵکو لە بەشەکانی دیکەی جیهان ڕووی خۆی نیشانداوە. ئەلفرێد یلینک خاوەنی خەڵاتی نۆبڵ بە ڕاستی دەڵێت: "... تاوانبارانی موسڵمان بە توندوتیژییەکانیان ئارەزووی توندوتیژییان لە شوێنەکانی دیکە بەئاگا هێنایەوە". ئارەزووی توندوتیژی ڕۆژانە زیاد دەکات. دەتوانن سەیر بکەن و ببینن. دەتوانیت سەیری ناوەوەی خۆت بکەیت و ببینیت..."

هەندێک لە ڕێگاکانی مامەڵەکردن لەگەڵ بوون و بەردەوامی توندوتیژی لە وڵاتەکەماندا بریتین لە:

1- جیاکردنەوەی دین لە حکومەت و گۆڕینی بە حکومەت و سیستمێکی عەلمانی و دیموکراسی.

2- فراوانکردن و قووڵکردنەوەی مافەکانی مرۆڤ و بیرکردنەوەی فرەیی

3- نەهێشتن یان کەمکردنەوەی نایەکسانی ئابوری، سیاسی، کولتووری، ئاینی، نایەکسانی جێندەری

4- داڕشتن و دەرکردنی یاسای دیموکراسی بۆ بەرگریکردن لە توندوتیژی و ڕێگریکردن لە ڕوودان و بەکارهێنانی توندوتیژی (کۆنتڕۆڵ و چاودێری).

5- فێرکردن و ڕاهێنانی ناتوندوتیژی و "دوورکەوتنەوە لە توندوتیژی" لەسەر ئاستی خێزان و کۆمەڵگا و هەوڵدان بۆ گۆڕینی ناتوندوتیژی بۆ مۆدێلی بەها لە کۆمەڵگادا لەگەڵ جەختکردنەوە لەسەر ڕۆڵی ڕێنماییکردن و ڕۆڵ مۆدێلکردنی ڕەفتارە ئەرێنییەکان.

6- بەرزکردنەوەی ئاستی خوێندەواری لە کۆمەڵگادا (بێگومان بوونی زۆری تاوانبارانی خوێندەوار لە حکومەتی ئیسلامیدا ڕۆڵی "خوێنەواری" و "پەروەردە"ی لە کەمکردنەوەی توندوتیژیی حکومەت-سیاسی و ئایینیدا خستووەتە ژێر پرسیار و مشتومڕەوە).

7- لابردنی بیرکردنەوەی ئەفسانەیی چاکە و خراپە یان بینینی مرۆڤ و دونیا بە ڕەش و سپی، و بیرکردنەوە و سیستەمی "پیاوسالاری و پیاوسالاری"

Holy and unholy violence is the main thinking of the Islamic government.

Violence is an inseparable part of human society, since the beginning of creation, man has used violence towards himself, his fellow man, animals and nature. Violence is one of the words and concepts that, apart from its different meanings, carries with it two opposite spectrums of meaning and role-playing. Some have interpreted it as a stimulus for the change and growth of man and society, and as a factor of transformation and transformation, and some have interpreted it as a phenomenon that, by reducing humanity and rationality, has strengthened and perpetuated the animal part of man and perpetuated brutality in society, on the one hand, it is disruptive and destructive to life and society. On the other hand, with different labels such as "violence", it is considered the factor of change, progress and prosperity. Approaches about the cause of the emergence of violence, value and non-value approaches about this phenomenon and efforts to identify the meaning, concept and practical impact have caused various angles of violence to be known.

Violence is not a one-dimensional phenomenon and it cannot be explained by a single identity and component. None of the interpretations and effects have been able to comprehensively clarify the causes of the occurrence and spread of violence. In order to define and understand violence, considering it as positive or negative historical, intellectual and territorial conditions, attention has been paid to its benefits and harms for the individual and the society.

In our society, violence has been a common phenomenon at different levels, in the family and society, and a tool for applying opinions and politics by rulers and the essence of most laws. The discussion about the causes of violence, definition, types and why and how to avoid violence has been largely absent in our culture and political discourses. The violence of the Islamic regime during the past 43 years has brought violence, especially how to avoid it, to the attention and discussion of political and cultural activists, political and cultural intellectuals, and the freedom-loving people of our country.

Among the types of violence, the naked state violence of the Islamic government (political, ideological-religious violence) has caused this type of violence to be considered and investigated more than other types of violence. Undoubtedly, in order to review, read and re-examine governmental and political (governmental) violence and ideological-religious (religious) violence, the course of the history of political, religious (religious) thought and philosophy, as well as the intellectual, political, social and psychological developments in Iran. Different historical periods should be considered.

In the definition of violence, there are diverse and different views, and relative consensus.

Violence is a multifaceted psychological, behavioral and social phenomenon, many definitions of it have been made according to various aspects of violence, including psychological, historical-biological, sociological, political, ideological-religious and verbal (verbal and written) aspects.

Violence is defined as any behavioral and psychological aggression to another or to oneself, any activity and imposition of will (with or without force) that has obvious or hidden harmful consequences against human existence and physical, psychological and social harm. speech and behavior with an open or hidden intention to cause psychological and behavioral harm to others, from physical violence to a look, facial expression, wave of a hand, expression of a word, a threat, a legal clause, a traditional norm that is annoying and Ignoring another's right is considered a form of violence. Violence as a social phenomenon has been considered a conscious and "optional" thing.

Violence has existed in all areas of human life in many different forms and types. Types of authorized violence or "violence with a positive charge", legitimate and legal violence, benign and malignant violence have been mentioned. A derogatory look and speech, discriminatory treatment, swearing, harming the reputation and dignity of people, individual or group beliefs that cause fear or suffering or anxiety to limit and deny the freedom of speech and behavior, legal discrimination, unfair law, and even The threat of violence is violence. Many experts believe that we do not have a phenomenon called permissible, legal, necessary, and useful violence, and what is presented and applied with these titles is "force" and "force" against violence, and it is not violence, it is a force in opposition. With the emergence of convulsions and anomalies in society, or confronting enemies and defending their land.

2

Violence is a social act and thing, but other psychological, historical-biological factors can play a role in its occurrence. With a comprehensive look at the state of society and the intellectual and cultural structure, it is possible to search for the main and fundamental factors of violence. Our society has and still has traits and characteristics that provide the basis for the occurrence of various types of violence.

Many mental illnesses and brain injuries and some "physical" illnesses cause the patient to act violently towards himself (for example, self-harm with psychological origin, suicide, etc.) or others.

Some socio-psychological factors are also involved in the occurrence of violence. Childhood abuse experience, population size, unemployment, family problems, individual and social failures, alcohol and drug addiction, conflict of spiritual and financial interests are among these factors.

Violence has also been considered to be caused by historical-psychological or psychological-biological factors.

They have said that there is violence in human nature and there is no hope of erasing this "aggressive animal temperament and instinct", and "man is a wolf man" because this wolfishness is a part of human nature. Machiavelli, Hobbes, Hegel, Nietzsche, Freud, Jung, etc. can be mentioned among those who, with differences and disagreements in some fields, were of this opinion. This type of violence has also been called nature and "psychological heritage".

The psychological (mental) structure of man has carried characteristics from generation to generation, some of which are aggressive or "animalistic" psychological and behavioral characteristics. A part of the human psychological structure that carries these characteristics is a fragment or a layer of the human mind and personality, which is also called "irrational layer", "rationalist" and "deviation". These characteristics have been transmitted to the next generations through the "kind of memory" of early humans, in an innate way and through genetic and hereditary transmission. Many biological, psychological and psychoanalytical names and terms have been given to these characteristics, one of which is "instinct". The instinct of destruction, war, aggression, harming others, cruelty, rapacity, death and killing have been considered the cause of intolerance, aggression and violence, characteristics "internalized with all its beneficial consequences and all its dangerous consequences". Such an instinct is considered a part of human mind and mental structure, which is a reflection of biological motivations and repressed and repressed energies. Many experts do not consider such behavior as violence and explain it as "aggression", which is different from violence as a historical and social issue.

"Collective unconscious" is considered to be a reflection of the prehistoric, mythical or tribal life of man in the mind of today's man, which forms the anti-human and social side (irrational part) of the personality along with the individual unconscious. In his social life, man has put a veil on these characteristics in various forms or has put an obstacle on the way of its manifestation, until his spiritual and financial (material) needs are endangered, and at such a time, the veil and obstacle He pushes back and shows his "inner monster".

Violence is also known as a social phenomenon and action, in the sense that social (professional-environmental) factors have been considered the cause of violence, with the belief that human thought and behavior are more than anything created by their environment and institutions and organizations. It is social (Rousseau, Proudhon, Engels, Marx, Marcuse...).

There are different approaches about the causes of violence, such as the religious approach, the cultural approach and the irreconcilable conflicts between collective identities, the economic approach, etc.

Religion and similar ideologies, as a system of unchanging ideas and concepts and the only truth dominating the thought and behavior of an individual or a social group, have often been "violent" and violent. The factor of politics, power and non-democratic political structure and tyranny has been the manifestation and symbol of a kind of violent political thought, whose symptoms are intolerance, self-centeredness, and selfishness, the characteristics that cause autocracy in society. It organizes violence as the foundation of authoritarian and despotic political behavior and despotism.

Political powers in Iran, in most historical periods, the political expression of the mentality of the "little man" enslaved and yearning for authority, which at the same time has rebellious tendencies. The political thought and behavior resulting from it have been autocratic not only in the power and political structure ruling in the society, but also in the political currents against the aforementioned powers and structures. There are those who see the roots of violence in the mythological thinking of good and evil in human and world, "Eastern or Asian tyranny", "absolute political power", "mixing of politics and religion".

Economic factors, social inequalities, deprivation and poverty, hunger and unemployment play an important role in the occurrence of violence. An economically divided society will be a violent society. Inequality and injustice in the economic field is the basis of violence in society. Geographical factors (life on the plateau), national, ethnic and racial factors and identity-oriented policies (nationalism and extreme ethnocentrism), the attack of foreigners have played a role in the occurrence of violence.

In this environment, the direct connection between poverty, injustice and inequality with violence cannot be denied. But these are not single riders in the field of violence. Psychological, identity, cultural and social factors, political economy, technology, and the Internet are all necessary to understand and recognize violence.

3

In order to understand the role of religion (religion) in creating violence, there is no need to go to the legend of creation and the exile of man by God, or the legend of Abel and Cain, there is no need to delve into distant history and the history of religions and refer to world experiences far and near. For more than 4 decades, the Islamic government has been a living, authentic and lasting witness and document of violence

The founder of the Islamic government, on the birthday of the Prophet of Islam in 1361, in approving the massacres of 1958-60 and encouraging the continuation of the massacres, ordered the "scholars" not to forget the Qur'anic verses on fighting:

"... The Qur'an says kill, imprison, all the prophets and imams were soldiers, they were all fighters, they drew swords. They were killing people, we want the caliph to stop, put a limit, and stone him. A few years in prison will not fix the problem. Leave these childish emotions aside. "

And the result of such thinking and behavior is 9 big killings of political opponents and dissidents during 4 decades.

The sanctity of violence and sacred violence is a feature of political Islam, along with the guidelines of the Qur'an and many hadiths and traditions and explanations of issues, the law of limits and retribution and its related regulations and Islamic penal laws express brutality and sacred violence.

The religious people ruling Iran consider themselves to be heralds of the absolute truth and representatives of God, and followers of the end of the prophets and the last word, and others as illegitimate and false, others whose every demand for justice has been met with violence.

The holy violence of Khomeini's sullen and harsh Islamic narrative, the jihadist thinking of "whether you kill or be killed, you will go to heaven", "war is a blessing", and the violence that is not only in Ta'zir and imprisonment, Jihad, assassination and execution, but in orders such as "order to He made and prescribed the famous and the forbidden of the evil. The most comprehensive and most difficult definition in the expression and description of holy violence at the time of civilization and modernity in the world is summed up in two words: "Islamic government".

Sacred violence and the experience of the Islamic government have shown the vulnerability of human beings to propaganda, incitement and indoctrination of religious and religious beliefs for "engineered violence and engineering of bloodshed by emphasizing a single identity that considers others as non-insiders." The government of degenerate beings who, with reactionary-religious teachings, do anything to gain spiritual benefits and go to heaven, beings whose "power of wrath has overpowered their emotional and rational power" and have distanced themselves from man and humanity.

With the spread of corruption, poverty, prostitution, laziness and social and psychological deprivations, the Islamic government has created religious and ethnic divisions and cultural, social and gender humiliations in the society, causing all kinds of "unholy" violence.

4

Self-defense and resistance against the political and religious violence of the Islamic government is "defensive aggression" and the use of force to repel violence. Self-defense does not mean confrontation, it is an unequal confrontation between the dignity and the violent nature of human life with brutality and brutality. The terrorism of the Islamic State, which is one of the biggest producers of violence in various forms in the world, is one of the rare examples of violence in order to preserve and exercise "power" and the exchange of violence and power in human history.

The current liberation movement in our country, which is the result of 43 years of struggle against this government, on the one hand, the character of praising violence and promoting violence of this government, and on the other hand, the character of avoiding violence of this movement in a wider scope, in front of the astonished and curious eyes of the people. Mihanman Vajhanian has placed. While emphasizing and adhering to the methods of non-violence in order to achieve a humane and democratic system, this movement considers self-defense (legitimate defense) and resistance against the aggressor of the fundamental rights of the nation as repelling violence and a part of the movement's way of fighting for the right to freedom. Self-defense is "a sign of life and passion for life" and it does not take place with the will and purpose of destruction and death. Considering the "necessity" of self-defense and the "proportion" of threats and aggression, the response can be brought to a large extent in the field of will and authority. Undoubtedly, the tolerance threshold of humans against threats, aggression and oppression is different. Self-defense, which is sometimes referred to as authorized, legal, and legitimate defense, is named and defined in democratic societies with the term "authorized force, legal force, or legal pressure," which refers to the limited and controlled use of force for defense. of oneself, and defending the rights of others.

Self-defense is not the prescription of indifference and non-reaction to violence, it is the neutralization of violence. Self-defense means repelling violence, which is the right of citizenship and human rights.

5

Prevention of violence is the best way to gradually reduce and eliminate violence. Violence caused by mental illnesses and all kinds of social violence can be reduced by applying democratic political, social and cultural measures.

Preventing the emergence of political and religious tyranny, preventing economic, social, cultural, ethnic, racial and gender anomalies and injustices will have the biggest role in reducing and removing violence from human society. The religious tyranny of political Islam has been the most terrifying and violent phenomenon in our society, this characteristic has shown its face not only in Iran, but also in other parts of the world. Nobel laureate Alfred Yelink rightly said: "... Muslim criminals have awakened the desire for violence in other places with their violence. The desire for violence increases every day. You can look and see. You can look inside yourself and see..."

Some of the ways to deal with the presence and continuation of violence in our country are:

1- Separating religion from the government and replacing it with a secular and democratic government and system.

2- Expanding and deepening human rights and pluralistic thinking

3- Eliminating or reducing economic, political, cultural, religious, gender inequalities

4- Formulating and issuing democratic laws to defend against violence and to prevent the occurrence and use of violence (control and supervision).

5- Teaching and training non-violence and "avoidance of violence" at the family and community level and trying to transform non-violence into value models in society with emphasis on the guiding role and role modeling of positive behaviors.

6- Increasing the level of literacy in the society (of course, the large presence of educated criminals in the Islamic government has questioned and debated the role of "literacy" and "education" in reducing government-political and religious violence.)

7- Removing the mythical thinking of good and evil or seeing man and the world in black and white, and "patriarchal and patriarchal" thinking and system